《左传》与《周易》（三十八）

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记》说的「孔子晚而喜《易》」，应当是晚年，这是符合孔子的活动史实。并且《史记》并没有说「孔子中年喜《易》」，若理解成「五十岁学《周易》」就与《史记》里的记述「孔子晚而喜《易》」不相符了。那么，五十岁能称晚年吗？显然是不能称作晚年的，孔子晚而喜欢上《周易》，应当是在70岁左右（与六十几岁返鲁的背景是符合的），才重视与研究《周易》的，才突然发现了《周易》的价值，但已感觉寿限临近，才发出那样的叹息，以一种乞求上苍的口味说出「假如让我多活几年」的这种话来。

    那么，把「五十以学《易》」，应理解成「五年或十年的时间而学习《周易》才是正确的」，而对「可以无大过矣」，也不能理解成「就可以不犯大的过错了」，根据前边的文章，这「可以无大过矣」，不是指自身行为上的问题，而是指在学习《周易》一书的思想内容上不会出现大的错误认识。这才符合上下文句表述的逻辑性，也正符合《史记》里的「孔子晚而喜《易》……读《易》韦编三绝，曰：「假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣」的说法。这《史记》里的说法，不正是对《论语》里「加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣」的最好注脚吗？而不是指「五十岁开始才学习《易》，才无大过错」。那么，十岁，二十岁，三十岁，四十岁，开始学习《周易》难道就会有大过错了吗？显然孔子表述的「五十以学《易》」是指「五年至十年的时间而学习《周易》一书的内容。这「五十」数词连用在先秦古籍书里，也是非常普遍的用法。如《诗·召南·小星》「彗被小星，三五在东」。又如《左传·襄公八年》：「自今郑国不四五年弗得宁矣」。这里是指三至五个星和四至五年，不能理解成「35个星，还45年」。正如《论语》里的「五十以学易」，无能理解成「五十岁开始学《易》」。综合而看，《论语》里「加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣」的真实含义是：「假如，让我多活几年，有五至十年的时间学习《周易》，就可以对《周易》一书的思想内容不会出现大的错误认识了。」

    这才符合孔子晚年才开始重视《周易》一书，而感觉学习的晚了，就感叹能多活几年的话，就会对《周易》一书学习透彻了。这也透出了孔子是不可能做《易传》的，因为孔子晚年才喜欢上《周易》，自感觉时间不够，还不能够把《周易》学习理解透彻，这也符合《史记》里记的「假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣」的说法（「让我多活几年，要是这样，我对《周易》的文章和义理就能充分掌握了」）。

    《论语》里记录的孔子对《周易》的说法，说明《周易》一书是在孔子晚年才引起重视，认识到《周易》一书的价值，只是已感到没有了时间学习，假如能多活上几年，用上五至十年的学习功夫，就能把《周易》的思想内容吃透了。这里孔子并没有明确指明《周易》一书的内容性质是什么，只是表明了孔子已经认识到了《周易》一书的重要性，也表明孔子已经发现了《周易》一书不被人们发现的东西，才有这样感叹与说法。

    那么，孔子发现了《周易》一书里什么东西了，这在帛书《易传》佚文里，有详细的记述，这留在后面再说。

    而《论语》一书里还有一处涉及到《周易》里的句子及对《周易》的说法。

    《论语·子路》：「子曰：南人有言曰「人而无恒，不可以作巫医。」善夫！「不恒其德，或承之羞。」子曰：「不占而已矣。」」

    这段话里的「不恒其德，或承之羞」，是出自《周易》「恒」篇里的句子，孔子是直接引用《周易》里的句子用于说理，但孔子引用这句话时，并没有点明出处，不像引用《书》里的句子而称「《书》云：「孝乎为孝，友于兄弟，施于有政」」（《论语·学而》）。但《论语》(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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