《左传》与《周易》（三十五）

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推理，而中国传统算卦术是什么「推理」呢？两种「推理」的结果，是不可同日而语。

    我们已知《说卦传》里已把一家八口，父母与三男三女按排进了「八卦」中。《兑》卦代表的是少女（《离》为中女，《巽》为长女），因占出的卦是「体」被「用」克，则是不吉之卦，就联想到女子被伤。而卦中有卦，即「互体卦」，互体卦中的《巽》木，又逢《乾》金和《兑》金克之。可这邵雍不把《巽》代表长女的取象联想出来，没有联想出是姊妹两人去拆花。不是互卦中《巽》木被金克吗？那么长女不是有事了吗？而邵雍不是观梅时，看到两雀争枝坠地了吗？若联想比类晚上是两女子拆花坠地不更符合应照吗？邵雍只取《兑》为少女，只取《巽》里的「象」为股（大腿）。而《巽》卦的取象之多，还取象为「风」、「寡妇之人」、「头胎产女」、「中风」、「兽」、「花纹人」、「鳄」等等。你若断不对，不是卦本身不准，是你算卦者水平不高，是你没有把取象找准。

    邵雍在《巽》卦的取象身体类中取「股」，而没取「肱」（指胳膊），为何邵雍只认为是女子伤了大腿，而不是寡妇伤了胳膊呢？可能邵雍看到二雀是新出巢的雌鸟，二雀坠地时，又是两腿站在地上，而不是翅膀立地，才联想到女子与伤大腿的推断来。

    《观梅占》中又继续推断：「幸变为《艮》土，《兑》金得生，知女子但被伤，而不至凶危也。」这是通过主卦《革》初爻变，变出《咸》卦，而《咸》卦的内卦是《艮》卦，《艮》为土，这土能生金。《兑》金本被《离》火克，所谓的克体卦不吉。所幸的是变卦中的《艮》土能生《兑》金，这就是「兑金得生」，所以推断出女子虽有伤，但不至于凶危。

    从《梅花易数》中的「观梅占」例中已知是如何的起卦与解卦。这起卦虽与前人不同，但解卦是模仿前人的八卦取象，通过本卦与变卦里八卦取象及互卦取象，而又增加「体用」内外卦五行生克关系来附会所算卦之事，这一卦虽不是纳甲筮法，但《梅花易数》并不是不讲纳甲筮法。如「象数易理篇」所讲的五行生克、八宫所属五行、十天干与十二地支，均属八卦纳甲里筮法内容。不过到邵雍时又开历史的例车。京房把《周易》从「八卦」术中剥离出去，而邵雍却又把《周易》当占筮的占辞看待，纳入到「八卦」筮术中，比起魏、唐时期的思想界把《周易》看待成义理之书，并作为义理去注释，邵雍显得很无知。故宋朝朱熹把《周易》定性为筮卜之书，也就可想而知「宋学」标志着华夏文化开始走向衰退的根由。

    从邵雍的筮法来看，虽不同于八卦纳甲筮法，只不过八卦取象筮法突出了所谓的体用生克关系，又结合互体卦，事实上翻来覆去，就是「八卦」取象与五行生克。至于取舍轻重在于算卦先各自运用了。

    你也许看了这被称为经典的「观梅占」，也许感到泄气，原来卦是这样算的。说什么邵子承继了三国管辂之术，也不过如此，除了借卦里的取象与五行生克套到（比类，或称模拟）现实生活中可能发生的人事问题，似乎并没有什么深奥的东西，除了白痴，都能学会这卦术。总之中国的这种「术数」文化，一点也不神秘，你只要想学，就能无师自通，就能上街市上开馆算命。

    更因「术数」学本没有什么高低之分，只认为他人算卦是骗人，而自己是真算卦，那是五十步笑百步。只有经验术上才分高低，江湖经验多，就是「高人」。不论卦理精通于否，卦理本身不管用，是虚妄之说，只是成为拉大旗做虎皮的幌子而已。这笔者之言可道破了算卦批命业里的真正「天机」。

    我们再引一例《梅花易数》里的「牛哀鸣占」：「癸卯日午时，有牛鸣于《坎》方，声极悲，因占之。牛属《坤》，为卦，《坎》方为下卦，《坎》六《坤》作，加午时(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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