《左传》与《周易》（三十五）

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」，这分明是筮术上的「八卦」，把「八卦」配上数，至于这「八卦」配上数序，就认为以数起卦，得出八卦中某一卦，得出八卦里的两个卦时，就得出六十四卦中某一卦了，得出某一卦就以为可得到某事的吉凶祸福的天机了。这不过都是人为的游戏而已，并且又是八卦纳甲筮法之后增添的说法，而邵雍却以《周易》称之(当然邵雍不知《周易》一书与「八卦」卜筮的各自流源。)认为是《周易》卦数，而以为这些数就能通神了。

    这些「八卦」配数目，是邵雍认为的先天八卦数（先天与后天八卦图式排次，是八卦卦学上的说法及不同认为而已，均是无稽之谈）。有人会问那没有余数怎么办？自然算卦的都考虑了进去，自有一套规定。知道了上卦的来历，那么下卦是年月日之数再加时辰之数，总数除以八，看余数定「八卦」。简单的说用年月日时起卦，求一卦中的上卦，不加时辰数。求一卦中的下卦得加上时辰数都除八看余数是几，套到「八卦」中，就行了。现在还有算卦者以时间起卦的。用「数」起卦不同用三个铜钱摇卦那样，规定同时出现三个背面或同时出现三个正面时分老阴或老阳。凡老阴或老阳爻得变爻画，就出现了变卦一说。而以数起卦，为解决变卦，就规定「爻除六」。具体是年月日时数相加总数除以六，看余数定动爻。如《观梅占》里是「四十三数，以六除，六七除四十二，余一为动爻，是为泽火革。初爻变咸，互见乾巽」，这变卦也得出了。

    邵雍用观梅的当时的年、月、日、时之数起出《革》变《咸》卦。从卦中看出「天机」是「明晚当有女子拆花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。」

    这是从卦中断出要发生的事情，他是如何从卦中看出的呢？邵康节没有保密，邵雍说出了解卦的方法，即得「天机」方法。

    「右《兑》金为体，《离》火克之。互中《巽》木，复三起《离》火，则克体之卦气盛。」

    邵雍论卦是看体用关系，这则卦例并没涉及世应说法，而看重的是体用。算卦也是与时俱进，紧跟思想界上的认识。

    《梅花易数》占卜总诀里说：「大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞(邵氏满脑代是把《周易》看为算卦书)，以断吉凶……次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事。应用生体及比和，则吉，体生用及克体，则不吉。」

    算卦学本是没有道理之学，如何说都可以。张三说世应比和则吉，李四说旺相则吉，刘五说体用比和则吉，谁说什么都可以，没有什么对于不对之根本，因算卦本身是虚妄的一套东西。

    这《观梅占》按邵雍说法就是克体之卦了，因《革》卦的外卦是《兑》金，为「体」。而内卦是《离》卦，为用，《离》为火。「体」卦的金被「用」卦的火克之，是克体之卦。按「占卜总诀」之说，占出此卦，自然是不吉之卦了。互卦中又是《巽》木，木能生火，自然是「则克体之卦气盛」了。这已然是通过一卦中的「八卦」取象，并结合五行生克来比类推断。这种推断实则是牵强附会，把现实中的人事，想通过一套卦式推断出将要发生的事情来，岂不是痴人说梦，因两者本是风马牛不相及。

    我们接着分析：「《兑》为少女，因知女子之被伤，而互中《巽》木，又逢《乾》金兑金克之，则《巽》木被伤，而《巽》为股，故有伤股之应。」

    明白了吧，邵雍没有保密，为何能断出女子伤了大腿，原是这样取象比类出来的。这种得来实在没有什么深奥与神秘呀！人人都能学会，人人都能成为算卦的「大师」呀！

    首先《革》卦是体被克，为不吉之卦象，而不吉的结果是什么呢？就得继续往下「推理」，算卦倒像福尔摩斯侦探那样在推理，不过侦探的推理是符合科学逻辑的(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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