《周易大发现》(七)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

出做为名称的。本身《周易》一书里每篇的名称与内容是个不可分割的组成部分，即是提纲挈领式的文章关系。虽那些《连山》、《归藏》里与《周易》有相同的名称和符号，只能是《周易》一书产生之后，从《周易》一书里借过去而在其名称后编排进去「卦辞」的卦书，因为那些卦书里的「卦辞」与「卦名称」之间，完全没有内容上的关联性。

    也因无论《连山》或《归藏》这些卦书里那些用于卜筮人事的吉凶的「卦辞」，在史巫眼里认为编撰的并非理想。尔后，史巫觉得那些卦书里的卦辞并没有《周易》里的文辞更有哲理，以此更能比类、联想、符会求问人事上的吉凶，史巫受其那些卦书的影响，反过来又把《周易》改造成「繇」式的卜筮形式用于卜筮。

    《周易》一书早在春秋之前就已产生，而在春秋时期史巫使用春秋《周易》文本进行卜筮，同时还流行着不同于春秋《周易》文本内容的「八卦筮书」用于卜筮。这种卦书，只有六十四卦画符号和卦名称及卦辞，而没有「繇辞」。《左传》里记载的两卦例，即《左传·僖公》与《左传·成公十六年》里的两则卦例，应是属「三易之法」中说的《归藏》或《连山》卦书进行卜筮的卦例。《左传》里记载的两筮例所反映的卦书，是只有卦画、卦名与卦辞，是与后人记述的《归藏》、《连山》卦书体例结构相同。这种卦书的结构形式是：

    卦画符号十卦名称十卦辞

    这与考古上发现《归藏》文本格式是一样的。

    1993年，湖北省江陵县荆州镇王家台15号秦墓出土了一大批竹简，这批竹简里被研究者认为有《归藏》的东西。这座墓为战国晚期秦墓。从已公布的材料和有关研究成果来看，王家台秦简《归藏》编号者164支，未编号的残简230支，共计394支，总字数约4千余字。在这批竹简中，共有70组卦画，其中16组相同。除去相同数，不同的卦画有54种。卦画皆以「—」与「∧」组成的六联体。卦名有76个，其中重复者23个，实际卦名53个，此外，卦辞也有一部分重复。秦简《归藏》的卦画皆可与今本《周易》对应起来，卦名也与传本《归藏》、帛书《周易》及今本《周易》大部分相同。

    现将王家台秦简《归藏》里的一些释文抄录如下：

    师曰：昔者穆天子卜出师而攴占□□□/(439)/龙降于天而□//远飞而中天苍/

    履曰：昔者羿射陼比莊石上，羿果射之，曰履□□（461）

    井曰：昔者夏后启贞卜/（319）

    豐曰：昔者上帝卜处□□而攴占大明，大明占之曰：不吉。□臣體體，牝□雉雉，/（304）

    归妹曰：昔者恒我窃毋死之[药]/（307）/□□奔月而攴占□□□/（201）

    明夷曰：昔者夏后启卜乘飞龙以登于天而攴占□□/

    （说明：「/」表示竹简残断，「□」表示字迹模糊、无法辨认。卦符号无法打出故略去）

    由以上所举例的王家台秦简《归藏》每卦内容体例格式来看，与《左传》里的两则卦例体例格式完全相同。如《左传》里的两则卦例的内容格式：

    「蛊曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐。」（《左传·僖公》）

    「复曰：‘南国戚，射其元王中厥目。」（《左传·成公十六年》）

    无论是《左传》两卦例所反映的卦书体例形式，还是《归藏》的体例形式，均是一样的。即在一个画符号和名称后「挂」上一句「辞语」，而演变成了筮术上的「卦画符号」与「卦名称」。这种「卦书」里的画符号与名称，无疑是取自于《周易》一书里的画符号与名称。而《周易》原初文本里(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《周易大发现》(七)免费阅读.https://www.jhsssd.com