《周易大发现》(五)

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方法(这也是由《周易》「筮之」和「有之」例子的称谓，都能一一对应的)。即春秋时期对《周易》六十四文变成「繇称」文本时，是以每篇里所用的一个「画符号」(即六联体符号)作基准，如《乾》里的那种排列方法（当然，《周易》六十四文里，唯有《乾》与《坤》被多分割出一句「繇称」。《乾》里的最后一句「繇称」为「坤」，《坤》里最后的一句「繇称」为「乾」）。而且这种「繇称」是固定不变的。即春秋《周易》文本是以《周易》里的画符号及名称作为「繇称」的排列结构形式。所以，无论《左传》里的「以《周易》筮之」，还是引用《周易》里的句子，才会出现那种相同的称谓，即「之曰」。如，史巫用春秋《周易》文本进行卜筮，刚好筮出的是《乾》里的「姤」繇辞，就要以这一句「繇辞」来「解读」所问的人事吉凶。史巫就先会把这一句「繇」文说出来，史巫就会说「以《周易》筮之，遇《乾》之「姤」曰：‘潜龙勿用，如何如何。」

    若是某一人士，正想引用这种《周易》文本《乾》里的这句话，来阐明事理时，就会说「《周易》有之，在《乾》之「姤」曰：‘潜龙勿用，如何如何。」显然，《左传》里出现的，无论以《周易》筮之，还是引用《周易》的例子，使用的是一种《周易》文本，即以《周易》里的画符号及名称作繇称的《周易》文本。

    无论从《左传》一书里记载的「以《周易》筮之」的筮例，还是引用《周易》里的句子用于阐明事理的例子，通过它们的称谓，明确的看到是以《周易》一书里的名称及所用的符号，作为每篇里的「繇称」排序，也由此可推演出春秋《周易》文本的结构形式。我们还可从《左传》里记载卜筮中的两个例子里，所涉及《周易》里的一篇内容，由此推演出这种文本的内容格式。我们先把《左传》里记载的，以《周易》筮之所涉及《周易》同一篇内容的两筮例摘录如下：

    《左传·闵公二年》「成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：‘男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。又筮之，遇《大有》之「乾」曰：‘同复于父，敬如君所。及生，有文在其手曰‘友，遂以命之。」

    《左传·僖公二》：「秦伯师于河上，将纳王……公曰：筮之，遇《大有》之「睽」，曰：吉。遇‘公用亨于天子之卦，战克而王享，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天子降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。晋侯辞秦师而下。」

    以上两筮例中涉及的是《周易·大有》里的内容，我们已知春秋时期的《周易》文本里每一篇里的「繇称」是以《周易》里的符号及名称充当的，也知道是如何的排序规则与方法。那么，我们先把作为春秋《周易》文本里的《大有》内容格式抄录如下：

    「()大有，元亨。

    ()鼎：无交害。匪咎，艰则无咎。

    ()离：大车以载。有攸往，无咎。

    ()睽：公用亨于天子，小人弗克。

    ()大畜：匪其彭，无咎。

    ()乾：厥孚交如威如，吉。

    ()大壮：自天佑之，吉，无不利。」

    (括号代表的是「六联体」符号)

    春秋《周易》文本里的《大有》，是以「鼎」、「离」、「睽」、「大畜」、「乾」、「大壮」名称做繇称。

    《左传·僖公二》筮例中说「筮之，遇《大有》之「睽」，曰：吉。遇‘公用亨于天子之卦，战克而王享，吉孰大焉！」

    这里说的「《大有》之「睽」的「睽」(本是《周(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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