《八卦筮法源流考》(三十五)

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盈虚，舍此视彼。

    乾占用九，坤占用六。泰愕匪人，姤喜来复。」

    这分明讲的「八卦」筮法，即占卦时用「大衍之数」的排蓍起卦方法，哪里是《周易》里的东西。可朱熹把这《易传》中所讲述的「八卦」筮法，说成是《周易》本义。

    又如「稽类」中的说法：

    「八卦之象，说卦详焉，考之于经，其用弗专。

    彖以情言，象以像告。惟是之求，斯得其要。

    乾健天行，坤顺地从。震动为雷，巽入木风。

    坎险水泉，亦云亦雨。离丽文明，电日而火。

    艮止为山，兑说为泽。以是举之，其要斯得。

    凡卦六虚，奇偶殊位。奇阳偶阴，各以其类。

    得位为正，中。二，初始上终。

    贞悔体分，爻以位应。阴阳相求，乃得其正。

    凡阴斯淑，君子居之。凡阴斯慝，小人是为。

    当可类求，变非例测。非常曷变，谨此为则。」

    这难道是讲述的《周易》义理么？即所谓「阐释义理简明而深邃」么？除了八卦筮卜(算卦)上的筮法之用，又有何意义呢？与《周易》又有何关系呢？

    而在「《周易本义》卷未下」里是专讲「筮议」的。我们且看朱熹所讲的「筮仪」，是《周易》的「本义」么？

    「筮仪

    择地洁处为蓍室内，南户，置床于室中央。

    床大约，广三尺，毋太近壁。

    茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。

    椟以竹简，或坚木，或布漆为之，圆径三寸，如蓍之长，半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。

    设木格于椟南，居床二分之北。

    格以横木板为之，高一尺，长竟床，当中为两大刻，相距一尺，大刻之西为三小刻，相距许，下施横足，侧立案上。

    置香炉一于格南，香合一于炉南，炷香致敬，将筮，则洒掃拂试，涤砚一，注水，及笔一，墨一，黄漆板一，于炉东，东上。筮者齐洁衣冠北向，盥于焚香致敬。

    筮者北向，见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕，少退，北向立。筮者进立于床前少西，南向受命，主人直述所占之事，筮者许诺。主人右还西向立，筮者右还北向立。

    两手奉椟盖，置于格南炉北，出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。策，两手执之，熏于炉上。

    此后所用蓍策之数，其说并见《启蒙》。

    命之曰：假尔泰筮有常，假尔泰筮有常，某官姓名，今以某事，云云，未知可否。爰质有疑于神于灵，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。乃以右手取其一策，反于椟中，而以左右手中分四十九策，置格之左右两大刻。

    此第一营，所谓分而为二以象两者也。

    ……

    凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。

    卦变别有图说，见《启蒙》。

    礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟回盖，敛笔砚墨版，再焚香致敬而退。

    如便人筮，则主人梦香，揖筮者而退。」

    朱熹所著的《周易本义》中的「筮仪」，分明是教人如何起卦占筮时应遵循的通神仪式，即烧香祷告的问神起卦仪式。这种占筮仪式，不是巫术又是什么呢？而现在多称朱熹是思想巨人，而少了一顶「桂冠」，还应给朱熹带上一顶「巫师」身份的「桂冠」。

    以上的「明筮」、「稽类」、「筮仪」这些东西，分明是八卦占筮术里的内容，是从《系辞传》「大衍之数」中解读出的筮法东西，哪里能说成是《周易》「本义」(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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