《八卦筮法源流考》(三十五)

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不禁学的叙说。并不是《汉书》里认定《周易》为「卜筮之书」。而《系辞传》里也不过是把《周易》一书，说成是《易》有圣人之道四焉，「占」只是其中之一。而到了朱熹时，他反复强调《周易》原本是供卜筮用的书，朱熹成了后封建社会中期以后，巫术思想的推波助澜者。

    今本《周易》传承到宋代，朱熹就站出来对《周易》有了一个明确的说法，这就是称之为的理学集大成者朱熹，即所谓后圣人朱子，给《周易》一书有了一个明确的定性，我们很有必要看一看朱熹对《周易》是如何定性的。

    《朱子类语》中说：「易本卜筮之说……想当初伏羲，画卦之时，只是阳为吉，阴为吉，无文字，某不敢说窃意如此。后文王见其不可晓，故为之作彖辞。或占得爻处不可晓，故周公为之作爻辞……皆解当初之意。」

    朱子认为的「《易》本卜筮之说」是指《周易》而不包括《易传》，朱子认为《周易》是卜筮吉凶的，即现在讲的算卦。朱子认为初时伏羲画卦，没有文字，到文王周公怕人不明白，就增加上卦辞和爻辞，这样就为占到某卦就明白好断吉凶了。这可是朱子的始说，原来被奉为圣人的先圣，在朱熹此说都变成了大巫师的嘴脸，因为卦卜是龟卜的衍生物，是巫术的分支。朱熹此说岂不是把伏羲、文王、周公变成算卦的祖师爷了。

    朱子又说：「卦爻之辞，本为卜筮者断言吉凶而因以训诫，至《彖》、《象》、《文言》之作，始因其吉凶训诫之意，而推说其义理以明之。后人但见孔子所说义理而不复推本文王、周公之本意，因鄙卜筮为不足言，而其所以言《易》者，遂远于日用之实，类皆牵合委曲，偏主一事之言，无复包含赅贯，曲畅旁通之妙。」(《文集》卷三十三「答吕佰恭)

    朱子认为《周易》里的卦爻辞是文王、周公作的，「是为卜筮者断吉凶而因明训诫的」，就是现在所说的算卦指明命运前程，让你安于命运的按排而已。到孔子作《彖》、《象》、《文言》就「始因其吉凶训诫之意而被说其义理以明之」，而「后人就跟着孔子所说义理，而不复推本文王、周公之意了」。那么，朱子认为的本义是什么呢？就是「占筮」的本义了。所以朱熹要作一部《周易本义》恢复文王、周公作「卦爻辞」是说明占筮的。这就是朱子作《周易》的「本义」所在。朱子认为的是始孔子与后人讲义理是违背了先圣的本义了，这朱子谬说的「《周易》为卜筮」一至影响到今天的学界。朱熹哪里明白《周易》一书被史巫篡改演变的历史过程呢？后人跟着朱熹也就以讹传讹。

    朱子又说：「易本为卜筮而作，其言皆依象数，以断吉凶，今其法已不传，诸儒之言象数者，倒皆穿凿，言义理者又太汗漫，故其书为难读。此《本义》、《启蒙》所以作也。」(《朱子文集卷六十》)

    这就是朱熹为何要作《周易本义》和《易学启蒙》的用意了。他要恢复先圣文王、周公筮卜的本义，再不能让后儒们所言象数义理「穿凿」与「汗漫」这本义为筮卜(算卦)的《周易》了。

    对《周易》一书学术发展上形成的「易学」史。从《周易》一书在春秋时期就形成两派而运用，先是在《左传》史书里记载出现史巫以《周易》筮之，而上层士大夫以《周易》作为义理之书引用。这自春秋就形成了筮书与义理书两种运用之。而孔子始站在理性的高度对《周易》一书的性质进行阐述。认为《周易》是义理之书，并站在义理角度求其德义，符合先秦生活中真实的孔子思想。

    先秦《易》学虽是以「象」释注《周易》，与引用《周易》直接用于说理不同。但先秦「易学」以「象」以释《周易》义理与象数筮术有着本质的不同。「象数易学」虽然以八卦取象结合《周易》里的文辞，而解释《周易》一书的义理思想，毕竟是讲道理(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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