《八卦筮法源流考》(三十五)

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    ——八卦筮法江湖术揭示与批判

    下卷:后封建八卦纳甲筮法

    第二章:汉以降筮术演变，到「八卦纳甲」筮法为正宗

    第四讲:把八卦筮术理论妄加到《周易》一书上，是对《周易》一书的玷污

    第二节:南宋朱熹以「图式」与「筮仪」妄加于今本《周易》一书的注释中，把经书的今本《周易》再次变成算卦书

    北宋邵大师将算卦上的八卦图写在他的八卦算卦里，但邵雍并没有对今本《周易》做过注释，自然八卦图也并不与《周易》有关。可到了南宋的朱熹却把北宋产生的易图，如标明伏羲八卦方位图和文王八卦方位图等诸易图置于《周易本义》一书里前页，无疑把易图变成《周易》的组成内容了。自此在易学上八卦筮术的东西与今本《周易》注释上相混淆与一起，使《周易》更加越来越神秘。

    九州出版社2004年版，李一昕教授点校的《周易本义》一书的前页有对《周易本义》所做的简要介绍：「《周易本义》是朱熹的重要著作，在中国哲学史和易学史上占有重要地位。《周易本义》成书后，流传甚广，一度成为科举考试的标准用书。《周易本义》旨在解说卦爻辞中的易理。《易学启蒙》旨在解说象数与筮法。《本义》阐释义理简明而深邃，《启蒙》解说象数清晰而翔实。此二书吸收了前代众多学者的成果并多有发明，古今学者对此书均有甚高评价。」

    从这段简介来看，已知《周易本义》一书是朱熹的重要著作，又是中国哲学史和易学史上占有重要的地位。又是旨在解说卦爻辞中的易理。而且阐释义理简明而深邃。这就使没有读过《周易本义》一书者，形成了一个初步概念。意为《周易本义》是讲哲学与易学道理的书。实则不然，《周易本义》是朱熹对今本《周易》(以下称《周易》)与《易传》所做的注解。在对《周易》注解过程中，是以象数卦占说为主干，当然又从认为的卦爻占辞中附会出封建道德政治说教。但宗旨是把《周易》定为卜筮之性质。虽然名称是《周易本义》，这「本义」不过是「筮术」。让后人不要忘了「筮术」是《周易》的本义，这就是朱熹作《周易》「本义」之目的。

    至于《易学启蒙》是教人如何卜筮的方法与道理，这与作《周易本义》根本目的是一致的。不过朱熹所称的《周易》又包括了《易传》，即对《周易》与《易传》进行注解，而通称为《周易本义》。这是混淆了《周易》与先秦及汉初所谓对《周易》进行的阐释的《易传》著作的两者概念。

    朱熹并不离外的对诸经书的学习研究，用理学思想诠释诸经义。朱在注释学上对「四书」进行了集注，自元以后，历代王朝科举，均采用朱的「四书」集注。而对」，朱对《易经》（《周易》加「十翼」）进行了集注。即朱的《周易本义》。朱还与人合著如何算卦的《易学启蒙》文章。

    在朱熹所注解的《周易本义》一书里，朱熹把《周易》与《易传》分卷而论。并不像前人把《周易》与《易传》混编一起。这分编与混编本没有什么本质的区别。分编与合编都不影响《周易》的实质内容。因此，在汉时已分清，哪是所谓的「卦爻辞」，哪是《易传》文章。因汉唐人们也已知孔子喜《易》，就是指《周易》一书。而在《易传》佚文里孔子对《周易》一书的性质做出明确的认定。认为《周易》是一部讲义理的书。

    《汉书》里虽然认为秦时把《周易》看作「筮卜之事」或「筮卜之书」。那「卜筮」之说，是真对秦朝把《周易》定为卜筮之书而(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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