《八卦筮法源流考》(十)

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成子曰：「康叔者，卫祖也。」及生子，男也，以告襄公。襄公曰：「天所置也。」名之曰元。」）婤姶生元几年后，襄公死去，卫国为立絷（长子）还是元（幼子）谁为君却发生着一场争议。有一天，大夫孔成子说做了一个梦，梦见康叔（卫国开国之君）对他说：「立元，余使孔羁之孙圉和史苟相之。」（这里说的圉和苟，一个是孔成子的曾孙，而另一个是史朝的儿子）「大夫史朝也梦见康叔对自己说：「余将命尔子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。」史朝见到了孔成子，就把自己做的梦告诉了孔成子，两人心照不宣，密谋最后达成了一致意见，就决定废长立幼。

    卫国立国君，依礼应立长子孟絷而不能立次子元。但孔成子与史朝皆假托梦见卫国的先祖康叔对自己说立元为国君，并有其子孙圉和苟为相国辅助元。

    可立国君这事并不是小事，掌握卫国政权的孔成子想到单依托梦之说恐难服众，还得以通神的占筮让」神示」谁做国君，才好堵人口实。于是孔成子就用《周易》来占筮这事。占筮前，孔成子祝告说：「元希望享有卫国，主持国家。」占筮的结果是得到了《屯》。孔成子又祝告说：「我还是想立孟絷，希望能得到神灵的允许。」结果得到的《屯》之《比》。

    孔成子就把占筮的结果拿给史朝看，史朝说：‘元亨，即元将享国，又何疑焉？"孔成子说：‘元，不是说长子吗？"史朝回答孔成子说：‘康叔为元取名，就可以说是长者了。孟絷不能叫做长者，他不能列为宗主。繇辞说：利建侯。嫡子嗣位则吉利，还建立什么侯？立侯就不是嗣位。两次卦像都是那么说的，您还是立元为好。康叔命令了我们，两次卦像又告诉了我们。占筮和梦境又相吻合，这是周武王所经历过的，为什么不听从呢？腿脚有毛病的人，只能待在家里闲居。国君要主持国家，亲临祭祀，奉养百姓，事奉鬼神，要参加朝觐和诸侯会见，又哪里能够闲居呢？各人应按照他所有利的方面去做，不也可吗？"

    两人最终达成了一致意见，决定废长立幼，拥立公子元为君，是为卫灵公。这一年冬十二月，卫人安葬了卫襄公。」

    孔成子和史朝想废长立幼，并借机安排好官二代。又是托梦，又是占筮，只不过是找借口罢了。

    而此处记载的卦例应是两卦例，即问「元」时，占筮出的是《屯》，但没有说是个不变的卦。如后人认为的不变之卦称「八」。这里没有出现「屯之八」的称法。第二次是问「挚」，筮出的是《屯》之《比》。从太史朝解卦的说法：两卦都一样，出现「利建侯」。「两卦」说法，不是指《屯》与《比》两卦，因《比》卦里没有「利建侯」的字眼。而《屯》卦里才有「利建侯」的说法。「两卦」之说是指两次占筮出现的两卦。故此卦例中出现的《屯》之《比》不是变卦筮法，而是「变繇」筮法。「比」是《屯》卦里的第一繇题，此繇题里的繇辞里也有「利建侯」。

    总之，占卜是个借口。以春秋《周易》文本里的文辞，来附会所问的人事吉凶，无疑形同于胡说八道而已。

    第十是《左传·昭公十二年》：「南蒯枚筮之，遇《坤》之《比》。曰：‘黄裳元吉。"以此为大吉也，示子服惠伯，曰：‘即欲有事，何如？"惠伯曰：‘吾尝学此矣，忠信之事则可，不然必败。外强内温，忠也。和以率贞，信也。故曰‘黄裳元吉。"黄，中之色也。裳，下之饰也。元，善之长也。中不忠，不得其色。下不共，不得其饰。事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。」

    此例中的「坤之比」(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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