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《八卦筮法源流考》(三十)

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「官鬼」、「妻财」、「父母」、「兄弟」、「子孙」和「自身」。怎么得出呢?要知道金、木、水、火、的相生相克(胜)的说法生克是人们来自于自然生活上的直观经验的总结。在算卦上生克出「六亲」的口诀,即「生我者为父母,我生者为子孙,克我者为官鬼,我克者为妻财,同我者为兄弟」。

    这「八卦」术上的口诀与「八字」术上的生克口诀道理一样。「八字」术也是通生克产生出「六亲」关系。就通过「六亲」关系看「日主」、「月令」的旺衰来所谓批断一个人的一生命运吉凶,以及问「六亲」中某一亲的吉凶福禄。当然有一套人为方法而已。「八字」与「八卦」的批断的理论基础是一样的,都离不开阴这些理论与天干地支这些工具。如「泽风大过」卦是固定不变的安排进了震宫八卦里。《震》属木,凡此宫里的八个卦均赋予上「木」属性。「泽风大过」里六爻上就与本「木」发生生克,就产生出「六亲」关系来。这八卦纳甲筮法,就是西汉后期京房搞出的那套算卦术。

    我们看郭璞占出的「大过之升」卦,两卦图例如下:

    《大过》

    一一未土(妻财)

    ——酉金(官鬼)

    ——亥水(父母)世

    ——酉金(官鬼)

    ——亥水(父母)

    一一丑土(妻财)应

    《升》

    一一酉金(官鬼)

    一一亥水(父母)

    一一丑土(妻财)世

    ——酉金(官鬼)

    ——亥水(父母)

    一一丑土(妻财)应

    我们前面已讲过,起出卦时若是老阴或老阳爻,得变爻,这一变就变出了另一个卦画,自然又出现了一个卦符号来,算卦上还要结合变卦来断事。这都是人为的规定,本没有科学的道理。如占出「泽风大过」卦时出现了两个变爻,即四爻(即作此「O」标记)是老阳爻,如规定用铜钱起卦时,抛三个铜钱落地时,均是背或均是面时,就规定是老阴爻或老阳爻,这就是变爻,通过「变」就变出一卦来,这是起卦上的一套说法。那么「泽风大过」卦的四,由阳画符号,变成阴画符号,就变成了「地风升」卦了。这就是郭璞筮出的「大过之升」卦的说法。而「其辞说」的「大过卦者义不嘉,冢墓枯杨无英华」。这是「其辞说」中六句话里的头两句话,这两句话的含义是通过筮出卦的本卦与变卦结合而得出说法。

    「泽风大过卦」的世爻为父母爻,父母爻也当祖上看待。世爻的亥水变成丑土(变卦),丑为亥的墓,土又克水,这就成了「冢墓枯杨无英华」说法的来历。因所谓亥水受丑土克制,没了水,就不能生本宫的「木」了。这不过是卦师的一种想象模拟说法而已,本没有一定之规,可有多种的解释与联想。

    而另两句是「振动游魂见龙车,身被重累婴妖邪。」「泽风大过卦」为纳甲筮法中《震》宫卦里的游魂卦。《震》又为龙车取象,未土变成酉金官鬼,这是未土生酉鬼(土生金),这两句就是这种来历的说法,这也是八卦纳甲里八卦取

    象附会之说。

    最后两句是:「法由斩祀杀灵蛇,非己之咎先人瑕」。这是根据什么而比附出先人杀过灵蛇的过错呢?「推断」祖先之事,看父母爻,父母爻是亥水,可能那时已出现地支冲害的说法。「已亥冲」,已火与亥水相冲犯。已又代表蛇,因十二地支又代表十二生肖。只有这样联想,才能联想到祖先冲犯了灵蛇。这一卦里的断法所得的「其辞说」,却与《左传》里的筮法不同了,这是以「八卦纳甲筮法」取象类比人事吉凶,不再像《左传》里的筮法借用《周易》文辞当占辞的那种比类联想「推理」所问人事吉凶。这八卦纳甲筮(本章未完,请点击下一页继续阅读)
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