《八卦筮法源流考》(二十)

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   九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

    九四：或跃，在渊，无咎。

    飞龙在天，利见大人。

    上九：亢龙有悔。

    用九：见群龙无首，吉。

    我们通过今本《周易·乾》卦结构形式及内容与《左传·昭公二十九年》里引用《周易·乾》里的凡带龙的内容及称谓对比来看，《左传》里出现的引用《乾》里带龙的句子等同于今本《周易》·乾》卦里带龙的「爻辞」。现列举如下：

    《乾》之姤＝「《乾》里的初九

    《乾》之「同人」＝《乾》里的「九二」

    《乾》之「大有」＝《乾》里的「

    《乾》之「夬」＝《乾》里的「上九」

    《乾》之「坤」＝《乾》里的「用九」

    我们通过这一引例中的称谓及内容，发现「春秋《周易》文本，以《周易》一书里的符号及名称，作为《周易》每篇里「繇题」（或称「繇称」）的排列。因《左传·昭公二十九年》里引用《周易·乾》里凡带龙的句子称谓是「姤」、「同人」、「大有」、「夬」、「坤」，话。而我们可从今本《周易·乾》卦里看到的一共是八句话，分别是：一句是《乾》卦的卦辞，即「元亨利贞」。有六句是所谓的「爻辞」，从「初六」到「上九」的称谓及爻辞内容。还有一句为「用九」的称谓，其爻辞是「见群龙无首，吉」。其中六句的爻辞里有两句爻辞，即「九三」与「九四」爻辞中没有带「龙」一说。所以《左传·昭公二十九年》的引用中就没有引用这没带龙的两句话。若按《左传·昭公二十九年》里的引用称法，来恢复春秋《周易》文本里的《乾》篇，就是如下的结构形式及内容：

    「乾：元亨利贞。

    姤：潜龙勿用。

    同人：见龙在田，利见大人。

    履：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。

    小畜：或跃，在渊，无咎。

    大有：飞龙在天，利见大人。

    夬：亢龙有悔。

    坤：见群龙无首，吉。」

    这就是春秋《周易》文本里《乾》的结构形式及内容，这种结构形式，正是以《周易》一书里的符号及名称来排序《周易》每篇里的句子题目，也可称为「句题」或「句称」。《左传》里记载的「以《周易》筮之」，出现过「其繇曰」，说明那时把《周易》里的句子看成「繇辞」了，而引用时说法则是《周易》有之，在某之某曰，显然两者运用说法是不相同的。无论是筮卜，还是引用，都出现的是「某之某曰」这种称谓，如《乾》之《姤》曰。从春秋《周易》文本里《乾》的结构形式来看，《乾》里是用《周易》一书里的画符号及名称来排序其繇辞的繇题，换言之，春秋《周易》文本是以《周易》一书里的画符号及名称来排序每篇里的繇题。从春秋《周易》文本《乾》里的「繇题」排序方法来看，是有《乾》的本位符号（即「—」这种画道的六联体）为基准，通过初画变起（即「—」变为「－－」），由此可变出六个不同的六联体「画符号」，来作为六句繇辞的繇题。春秋《周易》文本里六十四篇里的《乾》与《坤》各多出一句繇辞，自然也各多出一个「繇题」，其它均是把原创《周易》每篇文章分割为六句繇辞而按上六个「繇题」。

    我们再把《乾》里取得「繇题」的排列方式演示如下:《乾》里的画符号是「」(因打不出这种符号，故空去)，通过《乾》符号的初画「—」变「－－」（不过这种符号在春秋时候是这样写的「∧」），那么，就会得出另一个「画符号」来，通过对《乾》的「画(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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