《八卦筮法源流考》(十八)

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这是其一；再一是从这套符号组合上说，即从组合的对称美观上来说，每组「六联体」组合比较对称。总之，选择体」组合配比既不美观，作为使用数序又太少了，同理选择「七联体」，从组合配比上来说既不美观，作为使用数序又太多了。所以古人就选择了六十四个不相同的「六联体」符号来使用与传承，是在正常不过的事了，而有什么神秘可言呢？

    这套被传承下来的「六联体」符号，起初的推演排列，既是生产生活里的智慧结果，也是一个自然而然的发明过程，即在生活中虽可偶然的用木棍和石子等物排列受到启发，或用两种数字排列而发明有规律的叠加「物」，就可成为不重样的组合符号来，而可作为一种算筹工具来使用。这套符号有两个不同符号的叠加排列，是个有「二」到「四」、「八」、「十六」、「三十二」、「六十四」，乃至无限大的数目排列倍增方法。而传统上（即后封建社会时期）说的「八卦演六十四卦」（即八八六十四卦），就是这套符号以两个不同符号为基础而推演组合到「三联体」时，出现八个不相同的「三联体」符号组合。到「六联体」组合时，就会出现六十四个不相同的「六联体」符号组合。而且从这六十四个不相同的「六联体」符号组合中所看到的一个现象，是八个不相同的「三联体」符号叠加的组合现象(即用八个「三联体」符号，叠加成「六联体」符号时，叠加出六十四个不相同的「六联体」符号，这就是后来的八八、六十四的说法)。从六十四个不相同的六联体符号中，却能看出是由八个三联体符号叠加而出，但那是后来人的总结。那套符号的初始产生，并不是先产生出八个三联体符号，而到后来再有文王演出六十四卦符号。考古上也没有发现先于六十四个不相同的六联体符号之前，出现有八个三联体符号。八卦演六十四卦，那不过是后人的想象而已。后人误认为先有了八卦符号，六十四卦符号是有八卦符号（即「三联体」符号）推演出来的。实乃后人所认为的八卦符号只不过是这套六十四个不相同的「六联体」符号组合产生的必然组合过程。犹如六十四个不相同的「六联体」符号同样可以两两叠加在一起，而组合成「十二联体」的符号来，那么，同样就认为是「六十四卦演四千零九十六卦」吗？用八个「三联体」符号，两两组合当然可直接组合出六十四个不相同的「六联体」符号，同理用六十四个不相同的「六联体」符号两两组合也可直接组合出四千零九十六个不相同的「十二联体」符号来。如何知道的呢？这是通过这套符号的组合，而总结出的规律所知。所以我们通过这套符号的组合方法，也由此而知后封建时期里对这套符号里的八个「三联体」符号（即所谓的「八卦符号」）的神秘化，和对六十四个不相同的「六联体」符号（即所谓的「六十四卦符号」）的神秘化，即所谓的伏羲创八卦，文王演六十四卦之说，虽是个虚妄的说法，但用意则是神道设教之目的。

    正是后封建社会里将这套六十四个不相同的「六联体」符号，和八卦符号越来越神秘化。这套符号不但成为算卦（算命）的工具，而且又成为「风水」迷信上的使用工具。有这套符号而演变、派生出的诸多「图式」，既成了后封建时期宋朝以降中国人的命运文化图腾；又构成了「博大精深」的中国神秘文化学问。

    总之，通过六联体的这套符号组合而知，六十四个不相同的六联体符号，是由两个不同的基础符号组合而发明产生。而这套符号有《周易》一书所用，并传承于世。

    那套六联体符号初始发明产生时，如同甲子符号，就是一套人们的记事工具。到西周时期那套&ot(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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