《八卦筮法源流考》(十二)

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中所言的「正卿」）。到公元前386前，田和（田常的重孙）废掉了齐康公，自立为齐侯，终于「代陈有国乎」。到公元前356年，田和的孙子田齐继位，是为齐威王，齐国成为战国后期的强国之人，与秦国并称为二强，后来秦，齐都一度称「帝」。

    从《左传》里的第一筮例来看，写《左传》者是知道齐威王的事。那么这一卦从齐威王的祖上算到300多年后的强齐，只能说明写《左传》一书的作者是生活在战国后期。这与史学家钱穆认为《左传》一书与吴起有关，是有根据的。那么战国后期，起码《周易》文本还没有被改造成「六·九」卦爻式结构形式。这与竹简《周易》文本并不冲突，竹书《周易》已是「六·九「爻式的文本，因竹书《周易》的时间上至战国末期下至西汉初期。这意在说明《左传》一书产生的晚，而《国语》一书应早于《左传》。《左传》里的《僖公》里的筮例中出现的「贞悔」之说应是受到《国语》里所说的「贞屯悔豫」说法，而派生出内外卦的说法来。

    总之，通过以上的出现「八」说，以及「贞，悔」的说法，都是卦术上的一个演变过程。「八」说先是对卦画里的基础符号（八后改为一一写法）的说法而演变成算卦上占筮出一个「不变卦」的称法。而「贞悔」本是《周易》文句中的判词，被巫史把《周易》改造成卦书后，也是从卦繇里的称法而演变成八卦筮术上的内外卦的代称。似乎说这么多的废话而求证八卦筮术上的这些术语有何意义呢？实乃是意在揭示「八卦」筮法既没有什么神秘性，也没有任何使用性。《左传》里记载的春秋时期统治者以春秋文本《周易》占筮，只不过是掩耳盗铃的欺骗工具。

    《国语》里的第三个筮例，《国语·周语下》记:「成公之归也，吾闻晋之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：‘配而不终，君三出焉。一既往矣，后之不知，其次必此。且吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以墨，曰：‘使有晋国，三而畀驩之孙。故名之曰‘黑臀，于今再矣。襄公曰驩，此其孙也。而令德孝恭，非此其谁？且其梦曰：‘必驩之孙，实有晋国。其卦曰：‘必三取君于周。其德又可以君国，三袭焉。吾闻之《大誓》，故曰：‘朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。以三裘也。晋仍无道而鲜胄，其将失之矣。必早善晋子，其当之也。」

    这一筮例并非是以春秋文本《周易》进行卜筮的筮例，我们将与《左传》所记的非是以春秋文本《周易》进行卜筮的两卦例一同另行讲述。
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