《八卦筮法源流考》(十一)

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以火名官。后把炎帝称为火德王。自然炎帝为火师了。

    那么，齐国姜姓又是炎帝的后代。齐国在卜史者眼里永远将被烙上「火」的印记了。史龟与史墨都把「火」性套在齐国头上。这些卜史也够有学问的，把火与齐国联想到一块，水一来，火就息了。所以就推理出伐齐国就能取胜，伐宋国就有凶险。想想这种推理，是哪跟哪的事，却硬是拉到一块里来。而《左传》一书还被后来帝制时代奉为经书，并垄断了中国二千多年的思想界，想起这些就倍感可悲。​​​

    史墨说后，第三位史官，也看了龟兆，认同是「遇水适火」的兆示。史赵也发表了自己的高论：「是谓如川之满，不可游也，郑方有罪，不可救也，救郑则不吉，不知其他。」

    前面已有两位同伙都说的结果一样，而史赵也不引经据典，直接来个龟象上的比喻。这龟兆「像河水涨满，不能游泳」。既然水大的不能游泳，而水又是指宋国了，那么就不能得罪宋国，落脚点也就是不能救援郑国。救援郑国，就是向宋国开战。这三位卜史所得的结论基本一样。前面两位卜史虽然没有直接说援不援郑国，其得出的结论是一样的。即宋国是水，齐国是火，水能胜火。若派兵救援郑国，就是与龟象里的涨水对抗，不会有利的。而到史赵直接点明，援郑是不利的。而不过史赵的理论根据是水大不能游泳。宋国是水，也就看作正是水势强大，援兵郑国，就是与强水开战，能有利吗？赵筒子听了三位卜史官的话，就是想出兵援郑，以免出现唇亡齿寒的结果。可龟占已得到神启，自然也不敢违背已显露的天机。而郑国国君也想给宠臣一块封地，但已无地可封，只得听从宠臣的歪策，向宋国取地，自然是要出兵发生战争了。而结果取不来地不说，又打了败仗，且又被宋国的军队出兵攻打着。正如史赵说的：「郑国正有罪，不能救」。从这一句话上看，还有一点理性认识，还能够分辩出事非。可整个决断分析过程则是非理性的，其所得结果，自然也是扭曲的。

    赵鞅听过三位卜史对出兵援郑的议案给否决了。也许春秋时期出现的八卦筮术，认为是一门先进的「技术」。龟占后还要来一次「八卦」筮卜。赵鞅的一个谋士阳虎也就用春秋文本《周易》占筮，阳虎为主子筮出的是《泰》之《需》。

    首先认识一下阳虎是何许人也。阳虎也叫阳货。《论语》目录上就有「阳货第十七」这个名目。开篇内容是：「阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚」。这个要见孔子的阳货，孔子不愿见他，这人就送给孔子一只蒸熟的小猪。阳虎字叫货。孔子见阳货送来了礼物，也说不过去不去见他，就等阳货不在家时去回拜他。孔子心想，反正我去拜访过你，是你不在家，可不怨我。但偏偏孔子在去拜访阳货的路上相遇了。阳货就和孔子对起话来。阳货对孔子说：「来，我和你谈一谈」。接着又说：「自己藏着一身的本领，却听任国家一片迷乱，这能叫做仁吗？」阳货又接着自问自答：「不能，自己喜欢做官，却屡次错过机会，这能叫做智吗？」又自答道：「不能，时光在流逝，岁月不待人。」孔子说：「好吧，我准备做官了。」

    大概孔子已知阳货的为人品行，孔子无奈而塘塞阳货一句话。阳虎原是季孙氏的家臣（季孙氏，是鲁国掌握政权的贵族，鲁国的三桓之一。是鲁公少子季友的后裔），扶持季桓子，据有阳关（今山东泰安南），掌握国政，权势很大。后来他要废除三桓的势力，反被击败，出奔阳关，先到齐，后又经宋奔晋，为赵鞅的家臣。这做家臣的，就是谋士，看来是得会占筮术。

    《左传》记载了阳虎用《周易》替主子算一算该不该出兵援郑。「阳虎以春秋文本《周易》筮之，遇《泰》之《需》曰：‘宋方吉，不可与也。微子(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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