《八卦筮法源流考》(八)

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》之《乾》，曰：‘同复于父，敬如君所。及生，有文在其手曰‘友，遂以命之。」

    此段文记载了成季出生前，既占卜又占筮。即卜与筮结合来决疑。筮卜的结果是得到《大有》，此筮例中的《乾》是《大有》里的繇题」。而此筮例在断吉凶时，也没有直接点出《大有》里的《乾》做繇题里的繇辞(即「厥孚交如威如，吉」。今本《周易》「大有」里是以「为爻题，而内容是一字不差。)，也不是以这一繇辞来解卦，大概是看不懂这一句所谓的占辞吧，或是这一句所谓的占辞之意与要问的事情联想不到一块，才避开不谈。史巫占出此筮例，是通过取象分析后，变成自己的解筮意思说出「同复于父，敬如君所」的话来。因《大有》里画符号里的内三画是八卦里的《乾》卦，其取象为「父」，为「君」。当然做为《大有》的题的《乾》，其内外卦都是属八卦里的《乾》卦。故这一卦例只取《乾》卦象来解卦，才说出「尊贵如同父亲，敬重如同国君」的解卦说法。由此而知「八卦」筮术不是《周易》里的东西，不恰当的比喻「八卦」犹如附在《周易》里的寄生物，再者八卦卜筮求吉凶上更是无稽之谈。

    第四是《左传·僖公》：「初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之《睽》。史苏占之曰：不吉，其繇曰：‘士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之《睽》，犹无相也。《震》之《离》，亦《离》之《震》，为雷为火，为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》睽孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。

    及惠公在秦，曰：‘先君若从史苏之占，吾不及此夫!韩简侍曰：‘龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔杳背憎，职竞由人。」

    此卦中的《归妹》之《睽》说法，是筮出的《归妹》中以《睽》做繇题的繇辞来断卦的。《睽》是《归妹》卦里的第六繇题。春秋《周易》文本《归妹》卦里的第六繇称与繇辞是：「睽：女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。」而今本《周易》里的《归妹》卦第六爻题与爻辞是：「上六：女承筐，无实，土刲羊，无血。无攸利」。而此筮例中所说的＂《归妹》之《睽》其繇曰＂里的「士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也」，应是引述的繇辞，只是与今本《周易》里的语序有所不同，但其内容含义与今本《周易》文本里的《归妹》卦中的这句话是一样的。虽然这一筮里表述的是「其繇曰」，但从「其繇曰」的内容来看，不全是引述的繇辞，已然是史苏整个的解筮辞，即通过所筮出的这一篇的「繇辞」和「取象」分析后所说的话。当然在这段解释的话语中引述了《归妹》里的第六繇辞。所以不能把「其繇曰」后面的那段话，全当成是《归妹》里的以《睽》为繇题的繇辞内容来看待。并且此卦例中又牵扯到六十四卦里的《睽》卦。卜筮虽是一卦，即《归妹》卦的《睽》繇辞，才说《归妹》之《睽》。可解卦时又说「《归妹》睽孤，寇张之弧，侄其从姑」的说法。这断卦时又从《睽》卦上繇辞联想附会人事吉凶了。这叫「筮无定法」，即算卦没有一定之规，任凭史巫想咋用咋说了。

    现将春秋《周易》文本里的《归妹》卦和《睽》卦内容格式附下:

    《归妹》

    「()归妹，征凶，无攸利。

    ()解：归妹以姊，跛能履，征，吉。

    ()震：眇能视，利幽人之贞。

    ()大壮：归妹以须，反归以娣。

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