《八卦筮法源流考》(六)

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秋《周易》文本被史巫用于筮卜，以《周易》里的文辞改做「繇辞」，而比类联想附会人事吉凶。每卦里的「繇称」（或称「繇题」）就是以每卦里的卦画符号从初画基础符号变起而得出另一卦画符号，来做为每卦里六句繇辞的一个繇题。这种以一个「六联体」符号里的一划而「变」，就变成了与六十四个不相同的「六联体」符号里的某一「六联体」符号相同。这若说是易学上以卦变卦，应是「卦变」最早的例证。但可惜春秋时期流行的春秋《周易》文本，在春秋之后，历代并没人考证出来。也就不识春秋《周易》文本里是用每个「画符号」（即「六联体」画符号）中的初画变起，而所得出另一个「六联体」画符号，并将这一个「六联体」符号及名称做为一卦里的繇辞的排序称谓。因一个「六联体」符号是有六个划道（或连或断的两种线段，当然这是后来「六联体」符号的写法）组合，从初画变起（即「—」变成「——」，或相反）依次变化，变六次，也就得出六个不相同的「六联体」符号，就把这六个「六联体」符号和名称（后来在卦学上一看便知是六十四卦里的某卦符号和卦名称）作为一卦里的六个繇辞的繇题，这是《周易》原创文本被篡改成繇式《周易》的结果形式。如繇式《周易》（即春秋《周易》文本）里《观》的结构形式。

    以上面第一步中已知，可通过「大衍之数」起卦，得出揲蓍之数而变出的「六联体」符号，就知道是《观》的符号，但如何得出《观》里的某一繇辞呢？实际这是一个很好解决的问题，即规定出筮法原则。如规定出，在起筮过程中，通过揲蓍所得出的奇偶之数里，凡遇最小（或称「少」）的偶数「六」，与最大的（或称「老」）奇数「九」，是谓「变数」。凡得出「大」、「小」变数，就是「繇变」（后来改称「爻变」），就得出某「卦」里某「繇辞」来（因为通过「大衍之数」，推演的结果只有「六、七、八、九」四个数字出现）。如第一步中，在揲蓍过程所得六个数目，其中排在第三中的数是「六」，是「六、七、八、九」中的最小的偶数，按筮法规定是「变数」（即「繇变」）。那么就知道是《观》中的「六联体」符号自下而上排在第三的「繇画」是个「变画」，在记作的时候可在这个「变画」符号后面几个记号（如记个「」）。在对应《观》里的繇辞，就知道是什么内容的「繇辞」了。

    春秋史巫在起筮时，用蓍草推衍，是心知肚明的会心里记着这个「六」是个「繇变」，还是用毛笔在竹筒上把《观》里画符号排在第三的繇画符号上作个特殊记号。

    而是史巫用揲蓍推演出六个数字后，按成卦法则转换成「六联体」符号，就知是《观》卦了。同时按成卦法则规定的「大」、「小」奇偶数（春秋筮例中还没有阴阳说法）为「变数」，也就知道《观》里的第三繇画是个「繇变」，目的是得出「繇辞」，而不是再变出新的一卦画符号。如上面「第二步」中的《观》结构形式里第三繇辞的「繇题」是《否》。已知起筮时，这一繇辞是个「繇变」，假如规定是要按这一繇辞，推断人事吉凶的，史巫起出这一卦时，就会说：「遇观之否曰：观国之光，利于宾于王。」这「否」是《观》里一繇辞的「繇题」而已，而不是又变出了所谓的六十四卦里的《否》卦。故不能认为《左传》里的「观之否」是「变卦」筮法，而恰当的称法，只是个「繇变」筮法。​​​

    《左传》里记载的第一筮例，是史巫以春秋《周易》文本，通过蓍草推演起筮，通过「十八变」得出的数字按奇偶之数换成卦画符号，就可起出一「卦」来，卜筮的巫史，不用翻本就知是哪一卦了。在通过起卦时人为规定卦画某划是变划，就得出某卦里属第几的繇辞来。这本身没有(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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