《八卦筮法源流考》(五)

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《观》内容里，已有一个六联体符号和一个名称。

    原创《周易》一书所用那套符号变成卜筮符号工具后，《观》里原排序符号变了卦符号，《观》里原文章里第一个字也成了卦名称。有了这套算卦的符号名称工具，一样用「大衍之数」起卦法起出某一个卦符号，自然就得出六十四卦里某一卦名和内容来。

    不过若用「大衍之数」起筮，若有「变数」只能变出每篇后面的六个「六联体」符号里的某个符号，这就出现的筮例如《观》之《否》曰的说法。《否》本是《周易》里的一篇名称，又是《观》篇里一个「繇题」题目名称。不过用春秋《周易》文本卜筮，在起筮时出现「变数」也只能在每篇里的六个「繇题」符号看变化，这样就很受限制，若变出六个符号以外的符号就无法适应，故在《左传》的筮列中出现只有两种用《周易》里文辞当占辞使用，一是用「题目辞」(后改成「卦辞」)来批断人事吉凶，另一是「繇辞(后改称为爻辞)。因为春秋《周易》文本这种结构还不适应所谓的「变卦」算法。故到帝制时期把春秋《周易》文本，又篡改「六爻」式文本，为的是好起卦，算卦时不但看「主卦」或要看「变卦」，两卦结合来附会，联想人事上的吉凶。

    用四十九根蓍草推演出一卦，通过推演出的四组数字，又规定出一个筮术上的原则，叫「老变，少不变」。这就涉及到占筮中的「变卦」说。但《左传》里的第一筮例，史巫把原创《周易》改造成「六繇」形式，而当成筮书使用时，同样可通过揲蓍而起筮（后称「卦」）。《左传》里记载的是＂《观》之《否》＂卦。周太史筮出的《观》（卦）是通过十八变推衍出来的。而《否》却不是通过所谓的「变卦」得来的。而后人从卦学上说这一筮例里出现的《否》是六十四卦说《否》卦，这一筮例的＂《观》之《否》＂，也就被说成是两卦。即说成《观》是主卦，《否》是变卦，《否》是通过主卦《观》的爻变产生出的一个「变卦」的说法。这就涉及到「老变，少不变」的算卦方法。为何老变少不变呢？而在生活里不是少变老不变吗？古人认为物极必反，亢龙有悔，事物发展一定端位，就要变化。后来称的老阴、老阳，是通过自然界里的现象抽象化了的认识。古人看到月亮的圆缺，四季的变化，通过直觉的，感性的认识，得出的理论，就是阴极转阳，阳极转阴的循环认识论。把看到的天地自然变化类比到社会人事上。但《左传》记载的「以《周易》筮之」的筮例，不是后人认为的变卦筮例，如这第一筮例里的＂《观》之《否》＂，不是「变卦」，而是「变繇」筮例。即＂《观》之「否」＂只是筮出的《观》一卦，而《否》只是所筮出《观》里的一个「繇题」的名称而已。t.

    把《左传》里的第一筮例，说成是「变卦」，是不知《左传》里记载的「以《周易》筮之」的筮例，是已把原创《周易》文本篡改成「六繇式」结构形式的卜筮筮例。把《左传》里的筮例说成是「变卦」筮法，是以今本《周易》（即「六爻式」《周易》）说之的结果。而这种说法又是汉至今的传统说法，导致这传统的说法上的错误，是只知今本《周易》，而不知有「繇式」《周易》。如《观》之《否》，并不是个变卦筮法，而是由春秋《周易》文本格式决定了那种说法。

    由《左传》里所记，春秋时期史巫运用春秋《周易》文本（即「繇式」《周易》文本），用蓍草按「大衍之数」筮法，一样的起出六十四个不相同的「六联体」的某一个「六联体」符号（即后称六十四卦的某卦）以及这个「六联体」符号里的某一「繇辞」来(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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