《天下第一哲学》(六十四)

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而不单是对今本《周易》的学术研究。故不能把《易经》之称，错认为是单指今本《周易》里的六十四卦爻辞内容。

    《周易》更不等同于「易学」，通俗的说「易学」是对《易经》学术研究，但帝制时期是对今本《周易》与《易传》所作的阐释而发展起来的「经学」。

    帝制里对《易经》的研究，随着社会的发展，文化思想的演变，被认为形成了象数学派和义理学派两大流派。

    因受其《易传》里的八卦象数、阴阳爻位及河图洛书说法影响，并以今本《周易》为蓝本，着重从卦符号和数字爻位赋予的阴阳奇偶之数和卦爻象以及六十四卦里每卦赋予的八卦所象征的物象，解说今本《周易》和生发《易传》的神秘及占卜学说，称为象数之学，以象数而阐发《易经》学术的人们，被称为象数学派。

    以《易传》里的亦筮亦理及八卦象数影响，对今本《周易》卦名的和卦爻辞的性质来解释，并注重阐发卦爻象和卦爻辞义理的，被认为属于义理之学。所谓的以「义理」阐发今本《周易》的为「义理学派」。

    象数之学是汉代易学的主流；魏晋隋唐时，义理学派又转成学术主流。宋以降形成了象数学、义理学、图数学并行的局面。

    无论所谓的「象数派」或「义理派」，而对今本《周易》的解释是个孰重孰轻而已。历史上没有完全抛开「象数」而纯粹「义理」释解今本《周易》的，也没有是纯「象数」而不杂「义理」而阐述今本《周易》的，因为研究的对象本身就是个「卦爻数目」结构形式的《周易》，而在解释上其主流又认为《周易》是卜筮的说法。

    严格的说历史上自汉至今对《易经》的学术研究，形成了庞大的「易学」内容，其内容是一个庞大而庞杂的学术体系。「易学」大抵不过从今本《周易》的那套符号及卦爻辞，和《易传》里的阴阳、八卦、爻位、河图、洛书等说法，而生发出无穷的学说来。如帝制时代里通过对《易经》的研究阐述产生出「象数」易学、「义理」易学、图谶易学、占筮易学、训诂易学、卦图易学等等。包括今天「易学」上的科学易、立体易，「生命密码易」等更加神秘说法。「易学」成了《易经》学说上的文化黑洞，在吞噬着人们的价值观。

    总之，我们要明白《周易》的历史古今，原创《周易》是部政治哲学，正是以上所译解的《周易》六十四文政治哲学思想内涵。

    (《周易》研究丛书)
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