《天下第一哲学》(六十四)

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失了爱，才导致这种灭顶之灾的发生。」本段还是强调「有孚」（即爱民）是「君子」治国安邦应遵循的根本。并说明有了爱，就有了上下的礼仪规范；若是丧失掉了爱，就如同过河时被水淹没了头顶，就面临了灭顶之灾。这里是用过河水浸头顶来比喻丧失了对下的关爱，就会出现政治上的灭顶之灾。本段里的「失」是指丧失。「是」指这些。「有孚失是」才是导致「濡其首」的因素。这里旨在提醒统治者，应清醒地认识到危险的来临是丧失了「爱」，即失去了民心，就会遭到灭顶之灾。

    本篇以题目「未济」来寓意事业尚未成功，应再接再厉，这里是告诫「君子」。如同孙总理临终告诫***高层「革命尚未成功，同志仍需努力」的道理那样。

    本篇强调改变未成功的局面，在于「君子」应坚守爱民。若是失掉爱民，就会招致灭顶之灾。这是教育「君子」时刻牢记执政为民，体恤关爱下民，才是安邦治国的根本。

    以上是对原创《周易》六十四篇政治哲学内容的翻译与解释，无疑《周易》是一部政治哲学。

    通过对《周易》一书的研究和译文，已知《周易》一书是产生于西周后期的一部曾借用前人创立的记事序数(商代已经使用)「六十四画符号」(被后人篡改用之和称之的「六十四卦画」)为题序而编写出六十四篇文章所组成的为「君子」(周天子血统的诸侯、贵族)们讲述「修身、齐家、治国」的道理书。按现代哲学分类，应属政治哲学书。

    《周易》政治哲学构建了「君子」之治及「民本」思想。

    《周易》作者是先秦儒家创始人。

    《周易》哲学启蒙了中国的「轴心」文明，即先秦的「百家争鸣。

    《周易》作者是人类文明史上第一位哲学家。

    《周易》是我国乃至世界上最早的一部政治哲学。

    《周易》是中华民族文化的骄傲！

    原创《周易》是一部政治哲学，后被史巫逐步篡改成繇题式《周易》(即春秋文本《周易》)，和卦爻式《周易》(即今本《周易》)。

    《周易》不等同于「八卦筮术」，八卦筮术是由《周易》所用那套符号和《周易》六十四名称而衍生出的筮法内容，是原创《周易》一书后出的东西。八卦筮术在先秦有《左传》一书记载是以八卦取象筮法，而帝制至今天则是八卦纳甲筮法，「八卦筮法」不是《周易》一书里的内容，与《周易》没有关系。

    《周易》又不等同于《易经》。

    《易经》是今本《周易》加战国至帝制时代初期产生的所谓十篇(汉时又称「十翼」)多以「象数」解释《周易》的学术文章，称《易传》。西汉武帝时独尊儒术，故把今本《周易》所谓八卦符号认为是上古伏羲创作的，及今本《周易》里六十四卦符号及卦爻辞，认为是文王所作，加上《易传》(认为是孔子所作)尊奉之首，称其《易经》(即所谓三圣、三古创作的一部易经)。由此后人又对《易经》进行了翻天覆地的阐述(均是从今本《周易》里那套所谓的「卦符号」和《易传》「象数」及「巫理」学说中生发出新学说)，产生出了浩如烟海的「易学」(《易经》之学术)文章，自此把《易经》说得再也使人弄不懂的一部「天书」了。

    而现代一些人单把今本《周易》(即数字爻式的《周易》)认为是《易经》，并认为今本《周易》里的卦符号和卦辞，共六十四卦和三百八十四爻，为经文内容，以区别于《易传》。事实上这种认为是错误的，也混淆了《周易》与《易经》，也混淆了《周易》与「易学」。帝制时代至今天，传统「易学」是对《易经》(今本《周易》加《十翼》)的学术研究，(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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