《天下第一哲学》(六十一)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

之。

    九二，中孚之实，而以中孚之实应之，故有鹤鸣子和、我爵尔靡之象。鹤在阴，谓九居二。好爵，谓得中。靡与縻同。言懿德人之所好，故好爵虽我之所独有，而彼亦系恋之也。

    六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

    敌，谓上九，信之穷者。六三，阴柔不中正，以居说极，而与之为应，故不能自主。而其象如此。

    ***，月几望，马匹亡，无咎。

    ***，居阴得正，位近于君，为月几望之象。马匹，谓初与己为匹，四乃绝之，而上以信故为马匹亡之象。占者如是，则无咎也。

    有孚挛如，无咎。

    刚健中正，中孚之实，而居尊位，为孚之主者也。下应九二，与之同德，故其象占如此。

    上九，翰音登于天，贞凶。

    居信之极，而不知变，虽得其贞，亦凶道也。故其象占如此。鸡曰翰音，乃《巽》之象。居《巽》之极，为登于天。鸡非登天之物，而欲登天，信非所信，而不知变，亦犹是也。

    看朱熹不伦不类这说法，即理不理、筮不筮的妄说，与《周易·中孚》的本义有半点关系吗？可朱熹撰写的《周易本义》却成了元、明、清帝制里科举考试教习蓝本。
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《天下第一哲学》(六十一)免费阅读.https://www.jhsssd.com