《天下第一哲学》(五十九)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

洛书」诸图说解释「八卦」之理（并不是《周易》义理）。

    特别是两宋的象数图式易学与两汉象数易学，可谓交相映辉。而这两宋时期产生的「易学」硕果均是扎根于《易传》里的《系辞》与《说卦》这块丰厚的「易学」土壤里。无论汉「象数易学」，宋「图式易学」，均不是无源之水，无滕之果，而是《系辞》、《说卦》这些「易学」文化的继承与发展。

    宋时产生的象数图式，八卦易学，对后世的神秘主义思想，天命神学及王权专制产生了更深更广泛的影响。无论道教，抑或方术，无论上层意识形态，抑或下层的巫术迷信，风俗习惯，无不深受象数图式八卦「易学」的影响。「象数图式」成为人们的思想方式，去认识这个世界，解释这个世界。象数图式易学成为宋以后文化学者的世界观与方*论。

    朱熹正是这个八卦「图式」思维时代里完成他的社会化过程。朱熹并不离外的对诸经书的学习研究，用理学思想诠释诸经义。朱在注释学上对「四书」进行了集注，自元以后，历代王朝科举，均采用朱的「四书」集注。而对」，朱对《易》经（《周易》加「十翼」）进行了集注。即朱的《周易本义》。朱还与人合著如何算卦的「易学启蒙」文章。

    今本《周易》传承到宋代，朱熹就站出来对《周易》有了一个明确的说法，这就是称之为的理学集大成者朱熹，即所谓后圣人朱子，给《周易》一书有了一个明确的定性。

    《朱子类语》中说：「易本卜筮之说……想当初伏羲，画卦之时，只是阳为吉，阴为吉，无文字，某不敢说窃意如此。后文王见其不可晓，故为之作彖辞。或占得爻处不可晓，故周公为之作爻辞……皆解当初之意。」

    朱子认为的「《易》本卜筮之说」是指《周易》而不包括《易传》，朱子认为《周易》是卜筮吉凶的，即现在讲的算卦。朱子认为初时伏羲画卦，没有文字，到文王周公怕人不明白，就增加上卦辞和爻辞，这样就为占到某卦就明白好断吉凶了。这可是朱子的始说，原来被奉为圣人的先圣，在朱熹此说都变成了大巫师的嘴脸，因为卦卜是龟卜的衍生物，是巫术的分支。朱熹此说岂不是把伏羲、文王、周公变成算卦的祖师爷了。

    朱子又说：「卦爻之辞，本为卜筮者断言吉凶而因以训诫，至《彖》、《象》、《文言》之作，始因其吉凶训诫之意，而推说其义理以明之。后人但见孔子所说义理而不复推本文王、周公之本意，因鄙卜筮为不足言，而其所以言《易》者，遂远于日用之实，类皆牵合委曲，偏主一事之言，无复包含赅贯，曲畅旁通之妙。」(《文集》卷三十三「答吕佰恭)

    朱子认为《周易》里的卦爻辞是文王、周公作的，「是为卜筮者断吉凶而因明训诫的」，就是现在所说的算卦指明命运前程，让你安于命运的按排而已。到孔子作《彖》、《象》、《文言》就「始因其吉凶训诫之意而被说其义理以明之」，而「后人就跟着孔子所说义理，而不复推本文王、周公之意了」。那么，朱子认为的本义是什么呢？就是「占筮」的本义了。所以朱熹要作一部《周易本义》恢复文王、周公作「卦爻辞」是说明占筮的。这就是朱子作《周易》的「本义」所在。朱子认为的是始孔子与后人讲义理是违背了先圣的本义了，这朱子谬说的「《周易》为卜筮」一至影响到今天的学界。朱熹哪里明白《周易》一书被史巫篡改演变的历史过程呢？后人跟着朱熹也就以讹传讹。

    朱子又说：「易本为卜筮而作，其言皆依象数，以断吉凶，今其法已不传，诸儒之言象数者，倒皆穿凿，言义理者又太汗漫，故其书为难读。此《本义》、《启蒙》所以作也。」(《朱子文集卷六十》)

    这就是朱熹为何要作《周易本义》和《易学启蒙》的用意了。他要恢复先圣文王、周公(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《天下第一哲学》(五十九)免费阅读.https://www.jhsssd.com