《天下第一哲学》(三十六)

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所问事项的吉凶。此例中在解卦中出现的「明夷于飞」，「重其翼」，「君子于行」，「三日不食」，「有攸往，主人有言。」正是春秋《周易》文本《明夷》里排第一，并以《谦》做繇题的繇辞。即「明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。」而这一句被史巫当成占辞，而再被改造成「六·九」文本时（即今本《周易》）是以「初九」为爻题外，其内容是一样的。

    而在此例的解卦中，所出现的「日」、「鸟」、「牛」、「火」、「山」等，既有取象，又有取义。即以卦中的字义上所得，又有以卦象上所得。总之是以卦象与所得的所谓占辞来联想、比附人事吉凶。

    这一筮例虽然明言的是「以《周易》筮之」，但这里说的《周易》，既不是卦爻式《周易》（即今本《周易》），也不是原创的《周易》。这一筮例所使用的是春秋《周易》文本（即繇式《周易》）作为卜筮的结果。由此说明繇式《周易》是在原创《周易》的基础被史巫篡改成卜筮的工具，无论用「繇式《周易》」，还是「爻式《周易》」进行卜筮，都与原创《周易》不是一回事。​​​并且《左传》所记载的筮例，更主要的是把《周易》所用那套符号，既演变成卜筮符号工具，又演义出八卦取象成为八卦卜筮上的主要内容。

    附:春秋文本《周易·明夷》内容格式

    「()明夷：利艰贞。

    ()谦：明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

    ()泰：明夷，夷于左股，用拯马壮。吉。

    ()复：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

    ()丰：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

    ()既济：箕子之明夷，利贞。

    ()贲：不明晦，初登于天，后入于地。」
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