《天下第一哲学》(三十四)

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的那种仁政说教，在面对拥有至高无上而不受任何约束的手握权力的王者们，又有何意义呢？那是显得多么的苍白无力啊！那些说教只能成为大一统帝王专制中的点缀，以愚弄百姓而欺世盗名巧立出的贞节牌坊。孟子也最终在后封建的黑暗社会里捞到了一个「亚圣」的称号。正是因为有了圣人的标榜，才扼杀了人性的自由，也才有中国两千多年走不出那黑暗的历史隧道。正如本篇里的「小人用壮，君子用罔」，到孟子时发展出「劳心与劳力」之说，实为王权专制制度寻找的理论根据。故我们对传统文化应理性的批判与继承。

    「贞厉，羝羊触藩，羸其角。贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。」

    「羝(d)羊」:公羊。「藩」:藩篱。「大舆」:大车。「輹」:车轴与大车相连的钩心木。

    本段是以公羊来比喻事理。本段的意思是「公羊撞击藩篱，赢得的是角的强壮。坚守正道，才会吉祥，悔恨消失。篱笆被撞开不能阻扰，这是因公羊的角雄壮的像大车车轴中央与相勾连的钩心木那样坚固所致。」本段有两层含义，一是用强盛的公羊撞击藩篱，来比喻强盛的国家应坚守正道，免生悔恨。即强盛的国家应守正，不可侵略与兼并。二是强盛的公羊用角撞开了藩篱来比喻一些强盛起来的诸侯，如何约束他们，不至于违反规则，或破坏规则的行为。所以跟着所讲的，是有点亡羊补牢的意思。

    「丧羊于易，无悔。」

    「易」:在甲骨文里当天气晦暗，指坏天气；也指发生了变化。本段直译是「丢失了羊，是发生了变化。又有什么后悔呢？」这是承上句之意的继续。这是「亡羊补牢」之意。即如何预防公羊撞击藩篱，造成后患，这是一种政治上的忧患意识。

    「羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。」

    「遂」:行，往。

    本段还是用公羊撞击藩篱来比喻事理。在政治上的比喻，是与开篇内容相呼应。强盛起来应守正，征战是凶险的。而最后这段是比喻政治上陷入进退不能的地步。这是用公羊角撞击篱笆，而挂着了角，退进不能来比喻政治上陷入进退维谷的局面。

    本篇借用公羊的角撞击圈墙篱笆来寓意政治上的道理，国家（诸侯国）壮大，强盛起来，应属好事。然而因壮大，就有了冒险的想法与行为，就会出现征战。所以当强大起来，就应克制，培养守正之德，否则就陷入进退维谷局面。如同公羊角被篱笆挂着，既不能进，又不能退的被动局面。这里寓意的道理，无论「君子」对治国，治家，修身都有教育意义。

    我们看一看清代傅以渐、曹本荣等奉顺治诏书而作的《易经通注》一书里对《大壮》卦的注释。

    「䷡【乾下震上】

    大壮:利贞。

    此卦四阳盛长，理势相鼓，以成大壮，壮何可恃，故戒以利贞。礼义亷耻，立身之大防;温厚和平，立朝之大本也。

    彖曰:大壮，大者壮也，刚以动，故壮。

    卦体阳长过中，正人盈庭。卦德乾刚震动，天德为主，动罔不臧，所以为大壮也。

    大壮利贞，大者正也，正大而天地之情可见矣。

    大则未有不正者，此即天地惓惓君子之真情也。故正则情可见，君子忍负天地乎哉！

    象曰:雷在天上，大壮;君子以非礼弗履。

    雷在天上，声势赫然，君子用克己之功，严绝非礼之私。销融浄尽，自不形乎动履之间，始知自强不息，非关意气，轻愤一击，非时之雷也，气泄不固矣。

    初九:壮于趾，征凶，有孚。

    趾在下而进，动之物也，刚阳处下而当壮时，壮于进者也。居下而壮于进，其凶(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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