《天下第一哲学》(二十五)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

」是比喻看不清问题。若对市场前景看不清，对商人经营来说，有很大风险的。这段话的意思是「即使诚信的去经营，因盲目的行动，将导致没有利益可图的。」这里强调买卖上是有风险的，要引起重视。

    本篇讲的是农业以外的商业问题，商业既要遵循诚实信用，又要重视行情信息的把握。这体现了作者对商业的重视与肯定，即没有重农轻商的思想意识，这是先儒与后儒思想的不同。

    笔者对本篇进行译解时，曾参阅了一些出版的《周易》译文，但均不能接受那些译法。而一些译文为了适合自己的注译认为，就从断句上做文章。虽《周易》原本没有标点符号，但传承下来今本《周易》句子则是固定的。不是想怎么断就怎么断。若解释不通，就打断句的注意，从断句上做文章，而得出个意思，恐怕也不会令人满意。

    笔者开始对本文译文时，就其中的两句话一时无法理解，即对「无妄往吉」与「无妄行，有眚，无攸利」。一开始认为「无妄往吉」，就是指「不端不正的行为离开了，去掉了，自然是吉利的结果」。把重点放到「往」上去理解，而忽视了「无妄」。以为「往」是当「去」讲，也指除去，去掉讲。自然除去了不端，不正的行为带来的就是「吉」了。这是把「无妄」看成是「不端，不法」之意了。而「无妄行」里的「行」，是指执行，去做的意思。那么，去做不端不法的是，自然是有灾祸的结果（有眚）。这样也认为是首尾呼应，是顺理成章。但反过来推敲「无妄」其意是「没有了不端不法」，若把「无妄往」理解成「除去本身是正确的事情」，岂不变成相反了，即又变成肯定干坏事了吗？可结果的判词是「吉」呢？这当然不是作者的本义，也是不符合逻辑。干坏事，能是「吉」的结果吗？这里的「往」应指「前往」，即离开某地到另一地。「无妄往」就是「抱着诚实信用的态度前往某地，进行商贸」，所以给出的判词是「吉」。要理解《周易》里的文句之意，就要把握文句之后出现的「吉」，「凶」判词。笔者认为那是判定表达事理好坏的判断词。要通过给出的那些判词，来把握句子的含义。笔者称作的「判词」，在《周易》一书里出现的不少，如「贞」，「吉」，「凶」，「无咎」，「无攸利」，「吝」，「厉」，「利涉大川」，「元亨利贞」等。也许那个时候的语法修辞很不发达，就用这些词语来判断，推理，肯定，否定等句子修辞了。所以「无妄往吉」与「无妄行，有眚，无攸利」，虽然判词不同，但并不矛盾，前者是强调诚信经营，自然才吉利。而后者是讲虽然遵守商业信用，但因对市场行情判断失误，会出现灾害，也没有利益可图的。这已然是讲辩证的道理，商业不以诚信就获利，商业有商业的规律。这无疑讲的很有道理，作者是辩证的去看待问题。不能不敬仰《周易》作者是一位伟大的智者，又是人类哲学史上第一位伟大的哲学家。

    我们看看北宋大文豪苏轼的《东坡易传》里对今本《周易》里:这一卦的解释。

    「无妄，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。

    《彖》曰：「无妄」，刚自外来而为主於内。

    谓初九。

    动而健，刚中而应。

    谓

    大亨以正，天之命也。

    「无妄」者，天下相从于「正」也。「正」者，我也；天下从之者，天也。圣人能必正，不能使天下必从，故以「无妄」为天命也。

    「其匪正有眚，不利有攸往」，「无妄」之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

    无故而为恶者，天之所甚疾也。世之妄也，则其不正者容有不得已焉。「无妄」之世，正则安，不正则危。弃安即危非人情，故不正者，必有天灾。

    《象》曰：天下雷行，物与无妄。

(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《天下第一哲学》(二十五)免费阅读.https://www.jhsssd.com