《天下第一哲学》(二十一)

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上面所讲的吃出的是箭头，并且是有来源的。这金属物如何在肉里，就是危险的信号，但还没有造成危害的后果。「无咎」指后果没有造成危害。

    「何校灭耳，凶。」

    这是针对开头「屦校灭趾无咎」对比说明事情出现了严重性。此句意思是「待刑具戴到肩上遮住了耳朵，就凶险了。」《象曰》：「何校灭耳，聪不明也。」这「小象文」解释是「聪不明也」，这是耳朵被遮住了，就不能明辨是非了。现在不是有成语「耳聪目明」么？这是指听得清楚，看得分明，形容头脑清楚，眼光敏锐。这「小象文」说的应是正确，在断狱上不可「聪不明也」，应是耳聪目明，才能明断是非。这是比喻，用戴住刑具遮住耳朵来比喻不能明辨是非，就走向危险，就会妄断狱讼，就会造成冤假错案。另一层意思是，不能明断狱讼，就是妄断狱讼，同样会导致凶险引身，即妄断狱讼是要触犯刑律的，这里是双重的警示。故本篇是讲述刑狱上要明察秋毫，不可妄断刑狱的道理。

    我们看看唐朝孔颖达奉旨编篡的《周易正义》(又称《周易注疏》)一书里对今本《周易·噬嗑》卦的注与疏。

    「震下离上。噬嗑：亨。利用狱。

    噬，啮也；嗑，合也。凡物之不亲，由有间也。物之不齐，由有过也。有间与过，啮而合之，所以通也。刑克以通，狱之利也。

    [疏]正义曰：「噬嗑亨」者，噬，啮也；嗑，合也。物在于口，则隔其上下，若啮去其物，上下乃合而得「亨」也。此卦之名，假借口象以为义，以喻刑法也。凡上下之间，有物间隔，当须用刑法去之，乃得亨通，故云「噬嗑亨」也。「利用狱」者，以刑除间隔之物，故「利用狱」也。

    《彖》曰：颐中有物，曰「噬嗑」。颐中有物，啮而合之，「噬嗑」之义也。

    [疏]正义曰：此释「噬嗑」名也。

    案：诸卦之《彖》，先标卦名，乃复言曰某卦、曰同人、曰大有、曰小畜之类是也。此发首不叠卦名者，若义幽隐者，先出卦名，后更以卦名结之，若具义显露，则不先出卦名，则此「颐中有物曰噬嗑」之类，其事可知，故不先出卦名。此乃夫子因义理文势，随义而发，不为例也。

    噬嗑而亨。有物有间，不啮不合，无由「亨」也。

    [疏]正义曰：释「亨」义，由「噬嗑」而得「亨」也。

    刚柔分动而明，雷电合而章。刚柔分动，不溷乃明，雷电并合，不乱乃章，皆「利用狱」之义。

    [疏]「刚柔分动」至「合而章」。正义曰：释「利用狱」之义。刚柔既分，不相溷杂，故动而显明也。雷电既合，而不错乱，故事得彰着，明而且着，可以断狱。刚柔分谓震刚在下，离柔在上。「刚柔」云「分」，「雷电」云「合」者，欲见「明」之与「动」，各是一事，故「刚柔」云「分」也。明、动虽各一事，相须而用，故「雷电」云「合」。但易之为体，取象既多。若取分义，则云「震下离上」。若取合义，则云离、震合体，共成一卦也。此释二象「利用狱」之义也。

    注「刚柔分动」至「用狱之义」。

    正义曰：「雷电并合，不乱乃章」者，《彖》文唯云「雷电合」，注云「不乱乃章」者，不乱之文，以其上云「刚柔分」。「刚柔分」则是不乱，故云「雷电并合，不乱乃章」也。

    柔得中而上行，虽不当位，「利用狱」也。。能为齧合而通，必有其主是也。「上行」谓所之在进也。凡言「上行」，皆所之在贵也。虽不当位，不害用狱也。

    [疏]「柔得中」至「用狱也」。正义曰：此释爻有「利用狱」之义。阴，是「柔得中」也。而「上行」者既居上卦，意在向进，故云「上行」。其德如此，虽不当位者，所居阴位，犹(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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