《天下第一哲学》(十八)

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》来解释平公的病情，即从「蛊」字意上又从《蛊》所用符号取象上来解释平公病因。

    用白话文看这两人的对话：「赵孟说：‘何为蛊，医和说：‘这是沉迷女色惑乱所引起的，从文字上说，蛊有虫和皿组成。器皿里有虫就是蛊。谷子里生出虫子，变成飞蛾，也是蛊。在《周易》里表示女子迷惑男人，大风吹落山木也叫「蛊」。这都是同样的东西。」

    八卦取象本是春秋史巫卜筮发展出的一套东西，并不是《周易》里的内容。这医和就是按卜筮上的符号取象说法来解释「蛊」。这就是医和所说的「女惑男，风落山」的来历。因为「八卦」卜筮上，《蛊》卦符号(六画符号)里的《巽》卦(八经卦，三画符号)取象为风，又取象为长女。而《艮》(三画符号)卦取象为「山」，又取象为少男。因为医和为晋平公看病时说，「病不可也，是谓，近女室，疾如蛊。」意思「病已经没法治了。这叫做亲近女色，病同蛊惑。这医和看病也结合《周易》一书来论病道，可说奇特，虽医和用《周易·蛊》论病，如同采用春秋时期史巫筮卜上的那套说法，但并不是通过占筮而论，是直接通过《周易》里的《蛊》名，按「八卦」取象来论平公的病因。虽引用的是八卦取象之况，但与卜筮还是不同的。​​​

    我们把今本《周易·蛊》卦爻辞附下:

    「()蛊元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。

    初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。

    九二：干母之蛊，不可贞。

    九三：干父小有晦，无大咎。

    ***：裕父之蛊，往见吝。

    干父之蛊，用誉。

    上九：不事王侯，高尚其事。」

    从今本《周易·蛊》卦里，既看不到《左传》记载的「《蛊》曰：‘千乘三去，三去之余，获其雄狐」这内容，也看不到「女惑男，风落山」这内容。那均是《周易》后出产生的卦术上的说法。

    现在还有一本叫《周易江湖》，此书是用调侃的语言与盲人摸象式地去说《左传》一书记载的以《周易》筮之的筮例。作者熊逸调侃《周易》到了何等无知的地步。可能给一般读者带来更通俗的认为《周易》就是一部算卦的江湖书。我们看其说法。

    「我们单看甲骨占卜这一占辞的语言风格，不是和《易经》的卦爻辞很像吗？

    我前面说过，《易经》算卦很可能是对甲骨占卜的物美价廉的模仿，从这里是不是也能看出一些端倪呢？

    在这个案例里，并没有展现出《易经》算卦的具体方法，不过别急，往下看。

    周朝人能看懂卦辞吗？

    对于《周易》里边那些奥妙难解、让历代专家们众说纷纭的卦辞、爻辞，可能有人会说：这是因为时间太久了，当时的语言文字后人读不懂了，如果是周朝人，肯定能看懂这些东西。

    这种怀疑不是没有道理，那么，我们再来看看下一个《左传》卦例。这段记载和方才骊姬陷害太子申生的事情还是大有关系的：

    《左传·僖公》

    晋侯之入也，秦穆姬属贾君焉，且曰：「尽纳群公子。」晋侯烝于贾君，又不纳群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，既而皆背之。赂秦伯以河外列东尽虢略，南及华山，内及解梁城，既而不与。晋饥，秦输之粟；秦饥，晋闭之籴，故秦伯伐晋。

    卜徒父筮之，吉。涉河，侯车败。诘之，对曰：「乃大吉也，三败必获晋君。(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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