《天下第一哲学》(十七)

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    ——《周易》六十四文政治哲学译解

    第十七篇《周易·随》文译解

    (原文）

    「()随，元亨，利贞，无咎。

    官有渝，贞吉，出门交有功。系小子，失丈夫；系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。随有获，贞凶；有孚在道，以明何咎。孚于嘉，吉。拘系之，乃从维之，王用亨于西山。」

    （译文）

    十七、追随处理得当，是大而亨通，有利无害的前景。

    官员常有变动是好事情，应建立出一套官员交替的制度来。这既关系着青年人的接替，也影响着老一辈人离去的问题。既要维系着老一辈，也莫耽误了新生力量。考虑得当，照这样办，既寻求到正确的工作方法，也有利于其位，符合正道。追随是为了占有官位，则有凶险；把爱作为遵循的根本原则，光明正大，还有什么灾祸呢？爱是通向美好吉祥的根本，继承和发扬好的传统，于是听从国家的法度行之，而被君王所任用，就会亨通于西山那样的稳固。

    (解说)

    「随」指追随，照办，顺从等意。本篇是指「追随」之意。本篇的命题是「随，元亨，利贞，无咎。」通过「随」的判词来看，都是好的结果。那么追随什么能有如此好的结果呢？正是篇中的「有孚在道」，即为官者应追随的爱民原则，才「元亨，利贞，无咎」。

    本文第一自然段是「官有渝，贞吉，出门交有功」。

    「官」：官位，官府。「渝」：变更。「官有渝，贞吉」意思是「官位常有变动，是好的发展事情。」

    这是围绕着「追随」讲官府上的道理。官位不断的变动，体现更好的选拔官员。

    「出门交有功」。

    「出」：拿出，产生。「门」：做事情的方法关键。「交」：交流，互相。「功」：工作，成绩，功效。

    本句的意思是「要建立出一套官员交流工作的制度来」。

    本章第一段的意思是说「官员常有变动是好事情，应建立出一套官员交替的制度来。」

    这应是现在组织法的最早论述了。这里的「官有渝，贞吉」，无疑体现了作者的进步思想，对打破官位垄断无疑提出了思路。因《周易》时代早已进入官僚制社会。无论周王，或是诸侯国君，都是家长制专制，而家长制专制与官僚是个伴生现象。

    「系小子，失丈夫；系丈夫，失小子，随有求得，利居贞」。

    这是本篇第二段内容。「系」：继，连接，联系。「小子」：年幼一辈。《周礼·夏官》有小子，掌祭祀的小事。「失」：失去，，改变，错过等意。「丈夫」：成年男子的统称。「随」：照着办，跟随。「求」：指寻求，要求，得到，事情做对了等意。

    本段是承上段之意的进一步论述，上段讲的是官府里的官员交替工作应建立一套制度。而本段就进一步阐述这是「关系着年轻一代和老一代退去的工作交替问题，既要维系着老一辈，也莫耽误了新生力量，照这样做，就寻求道了正确的办法，也有利其位，并符合原则。」（「系小子，失丈夫；系丈夫，失小子，随有求得，利居贞」。）

    这是为君子讲述如何对待官员组织问题，青年一代上来了，就要失去有经验的老官员，即要退下去的问题。这「系」与「失」是个新老官员交替的问题。解决好官员交替工作，对有家有国的「君子」来说，是关系着政治的大事，即安邦治国的重要问题。给君子讲述这些问题及道理，是让君子更好的去安邦治国。

    第三自然段是个转折，是承上启下之句。上面对官员交替工作这一问题应如何搞好进行了阐述。而本段是从正反两个方面进行论述，即在官位上应坚持什么和反对什么(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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