《天下第一哲学》(五)

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  4.《小畜》：「有孚，血去惕出，无咎。有孚挛如，富以其邻。」

    5.《泰》：「无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。翩翩，不富以其邻，不戒以孚。」

    6.《大有》：「厥孚交如威如，吉。」

    7.《随》：「随有获，贞凶。有孚在道，以明何咎。孚于嘉，吉。」

    8.《观》：「观：盥而不荐，有孚颙若。」

    9.《坎》：「习坎。有孚维心，亨，行有尚。」

    10.《大壮》：「壮于趾，征凶。有孚，贞吉。」

    11.《家人》：「有孚威如，终吉。」

    12.《睽》：「睽孤，遇无夫，交孚。厉，无咎。」

    13.《解》：「解而拇，朋至斯孚。君子维有解，吉，有孚于小人。」

    14.《损》：「损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。」

    15.《益》：「益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。有孚，惠心勿问，元吉。有孚，惠我德。」

    16.《夬》：「夬：扬于王庭，孚号‘有厉；告自邑，不利即戎」。

    《萃》：「有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无昝。引吉，无咎，孚乃利用禴。」

    「萃有位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。」

    18、《升》：「孚乃利用禴，无咎。」

    19、《井》：「井收勿幕，有孚元吉。」

    20、《革》「革，已日乃孚，元亨利贞，悔亡」。

    「征，凶，贞厉。革言三就，有孚。悔亡，有孚改命，吉。大人虎变，未占有孚。」

    21、《丰》：「丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。」

    22、《兑》：「孚于剥，有厉」；「孚兑，吉。」

    23、《中孚》：「中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞」；「有孚挛如，无咎。」

    24、《未济》：「君子之光，有孚吉。有孚于钦酒，无咎，濡其首，有孚失是。」

    25、《姤》：「系于金柅，贞吉，有攸往，见凶。赢豖孚蹢躅。」

    26、《晋》：「晋如，摧如，贞吉。罔孚裕，无咎。」​​​

    《周易》一书共有64篇文章，而其中有26篇文章***有42个「孚」字出现。远比「君子」一词出现的次数之多。这说明《周易》里的「孚」是《周易》作者构建的一个政治理念，即民本理念。《周易》里的「君子」与「有孚」则是一对政治概念。「君子」是安邦治国的主体，而「有孚」则是主体施政的具体内容。

    我们通过这26篇42处涉及的「有孚」(《周易》里「有孚」一词出现最多，其次是「孚」，「其孚」，「厥孚」，但均体现的是「有孚」思想)之论。完全表现了作者构建出一种新的政治理念。若坚持「有孚」，其判词都是吉或元吉；若违背了「有孚」则是咎或凶，说明「有孚」是一个极其重要的政治理念。

    本篇里的「有孚」应当「爱」来译，即「君子」爱民，才能顺利的完成建功立业，这就是命题。而本篇的内容围绕着命题，阐述在不同的环境条件里去创造和等待建功立业的时机。本篇使用不同的环境状态的比喻，来寓意道理。

    「需于郊，利用恒，无咎」。这是本篇的第一自然段的内容，其意是「在郊外等待时机，要持之以恒，没有害咎。」「郊」：指广阔天地。郊外是地域广阔，比喻施展干大事的机遇之多。

    「需于沙，小有言，终吉」。这里的「沙」是比喻，「沙」地相对于「郊外」是差一等的条件。「小有言」：指小有错误。「(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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