《“易学”评论》(七十二)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

或含有辩证法，都是从那套画符号错纵及对立上，认为的辩证法思想，还包括抽取《周易》里一些辞句。如「泰」、「否」、「损益」，「无平不陂，无往不复」等就认为《周易》里是讲对立与辩证的哲学了，包括一些还从画符号阴阳之说来附会出哲学与辩证法思想，并不是从《周易》一书的六十四篇文章内容及《周易》的整体思想去理解，更别说他们又首先肯定《周易》是卜筮之书，而后说什么《周易》里有哲学思想，这本身是一种悖论。从占筮书寻找哲学思想的说法，是一种认「巫」为「理」的谬论，你看后来流行的算命「八字」书中，在论在四季中的性状，能说没有「辩证法」吗？但那辩证法是干什么为目的的呢？是「命定论」，是「宿命论」的思想，那里能与哲学相提并论呢？

    上世纪60年代初，在学术界掀起关于《周易》性质的一些学术讨论。冯友兰率先发表了《易传》的哲学思想。李景春发表了「《周易哲学及其辩证法因素》。

    而笔者是2009年在书店里看到张其成的一本易学著作里，举例古往今来，人们对《周易》一书的说法，认为《周易》是哲学的，列举到「李景春说：《周易》不仅是中国古代一部最早的有系统的哲学著作，而且也是世界上最早的有系统的哲学著作之一」。（《张其成全解周易》张其成著华夏出版社2009年版第6页）

    由此知道了李景春写过一本名称为《周易哲学及其辩证法因素》的书。很是兴奋，兴奋的是，有人已看出了《周易》是哲学，而自己也看出《周易》是一部哲学书。已知《周易》是哲学与算卦不是一回事。

    后来知道李景春所说的《周易》哲学，是个援《传》于《经》的说法，即把属于《易传》里的一些哲学思想说成是《周易》里的东西。而李景春同样认为《周易》有

    卜筮的一面。

    从网上看到杨庆中的《论二十世纪中国的易学研究》一文中说：「关于《周易》的性质，论者都不否认它的占卜功用，也都不否认其中含有哲学思想，但二者的比重谁大谁小，论者的观点则不一致。如冯友兰等认为《易经》本为卜筮之书，其中包含着一定的哲学思想。

    李景春，繁星等人则认为《易经》不仅是卜筮之书，更是哲学书，或者更主要的是哲学书，是一部讲世界变化规律的书……

    由于《周易》经传关系的复杂性，在这次讨论中，有些学者常常经传不分，经传互证，也有个别学者如李景春，存在把古人思想现代化的倾向。一九六三年三月十六日的《光明日报》发表方鑫的《研究周易不能援「传」于「经」》的文章，对此种现象提出批评……针对李景春在《周易哲学及其辩证法因素》一书中：‘把马克思列宁主义哲学的基本原理，挂在两千多年的古人的名下，把古人的思想说得和马克思列宁主义差不多的做法，不少学者提出了较为严厉的批评。最后以李景春的自我批评之作《怎样解决本质的分歧》一文结束了这场讨论。」（见网易博客，杨庆中《论二十世纪中的易学研究》）

    从杨庆中的文章里已知李景春同样认为《易经》是卜筮之书，而又是哲学书的双重性质的说法。李景春认为《周易》的哲学「是一部讲世界变化规律之书」，这说明李景春的《周易哲学及其辩证法因素》，如任继愈主编的《中国哲学史》里讲的《易经》哲学，那是援《易传》里内容而说成是《周易》里的哲学思想，是通过「八卦」阴阳讲变化的，那种所谓的哲学与《周易》里的哲学不沾边，与笔者所讲的《周易》哲学不是一回事。这还可以从李镜池的《周易探源》一书里得到印证。

    「如李景春先生说：‘周武国王所领导的战争是当时人民解放战争，而这个战争所以能够发动，是由周易哲学的作者的文王所准备，所培育的。(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《“易学”评论》(七十二)免费阅读.https://www.jhsssd.com