《“易学”评论》(六十八)

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    中卷:帝制时期易学评论

    第六篇:明清易学评论

    第3章:评清代易学

    第三节:评清代李光地的易学

    李光地（1642年—1718年）著有《历像要义》《四书解》《性理精义》《朱子全书》等书。

    李光地如同唐时孔颖达奉旨编篡《周易正义》那样，李光地等奉康熙之诏而撰《周易折中》。

    《周易折中》其说宗主朱熹之注，而广采先秦汉魏以来众家之解，为之折中。卷首列《图说》，卷末附朱熹《易学启蒙》。《四库全书提要》指出:「自宋以来，惟说《易》者至夥，亦惟说《易》者多歧。门户交争，务求相胜，遂至各倚一偏。故数者《易》之本，主数太过，使魏伯阳、陈抟之说窜而相杂，而《易》入于道家。此书对象数、义理二派兼收并采，不病其异同。经传分编，一从古本。」

    《周易折中》凡二十三卷，此书共计23卷，正文22卷，卷首1卷，由清康熙皇帝下诏编纂、有易学大家李光地总领修订、四十九名翰林进士等参与编纂的一部易学大全。因是清康熙皇帝参与编写关于《周易》的书籍，又称《御纂周易折中》。

    据学者研究「《周易折中》一书所引用先儒者，计汉有一十八家，晋三家，齐一家，北魏一家，隋一家，唐一十一家，宋九十八家，金二家，元二十二家，明六十一家，共计达二百一十八家名家易说之大成。并以「集说」「按语」「总论」等形式……。」

    《周易折中》即是皇帝下旨编纂的一部综合义理与象数筮术两派的注易大全，并有《序》、《凡例》、《卷首》，及正文22卷内容所组成。

    《序》乃康熙皇帝作，附下:

    「序

    易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣！至有宋以来，周邵程张阐发其奥，唯朱子兼象数天理，违众而定之余年无复同异。宋元明至于我朝，因先儒已开之微旨，或有议论已见，渐至启后人之疑。联自弱龄留心经义余年未尝少辍，但知诸书大全之驳杂，奈非专经之纯熟。深知大学士李光地素学有本，易理精祥，特命修《周易折中》，上律河洛之本末，下及众儒之考定，与通经之不可易者，折中而取之，越二寒暑，甲夜披览，片字一画，斟酌无怠，康四年春告成而传之天下后世，能以正学为事者，自有所见欤！

    康四年春三月十八日书」

    《凡例》有八段内容，言所谓经传易学上诸家异同之说，而编《大全》所依从朱子为主，兼收诸家之说。《卷首》内容则有2万字，是对《易》之总论，既引述易学上诸家《易》之论说之论说，又有对《易》之论说。最后是对六十四卦各有其主之说，从论《乾》到《未济》的说法。如下:

    「《乾》以卦主，盖乾者天道，天之象也。乾者君道，君之位也，又刚健中正。四者具备，得天德之纯，故为卦主也。观《彖传》所谓「时乘六龙以御天」，「首出庶物」者，皆主君道而言。

    《坤》以六二为卦主，盖坤者地道，而二则地之象也。坤者臣道，而二则臣之位也，又柔顺中正。四者具备，得坤德之纯，故为卦主也。观彖辞所谓「先迷后得主」「得朋」「丧朋」者，皆主臣道而言。

    ……

    《未济》以主，盖未济则始乱而终治，外体，正开治之时也。故《彖传》曰「未济‘亨，柔得中也。

    以上之义，皆可以据《彖传》、爻辞而推得之。大抵《易》者，成大业之书。而成大业者，必归之有德有位之人。为(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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