《“易学”评论》(六十七)

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之卦二不变爻占，以下爻为主变，则以之卦不变爻占。六爻变，乾、坤占二用，余卦占之卦彖辞。六爻皆不变，则占本卦彖辞，而以内卦为贞，外卦为悔……

    后之君子，苟得《左氏》之意，其无例者，未尝不可见也。故一爻变者，既占本卦变爻，亦占之卦对爻，盖未有有贞而无悔者。观《左氏》晋献公筮嫁伯姬，遇《归妹》之《睽》，上爻变，既引《归》上之「刲羊，「承筐」。又引《睽》上之张弧可知矣。二爻变者，以下爻为贞，上爻为悔。三爻变者，以变末一爻为主，本卦为贞，之卦为悔。观晋筮立成公，遇《乾》之《否》，三为变，末曰:「配而不终，君三出焉。」终者，乾三之终日也，否三包羞，故配而不终也。而《启蒙》以晋重耳之贞屯悔豫，司空季子占利建侯为例，谓当占两卦彖辞，不知凡所遇之卦，不论一爻变至六爻变，彖辞无不可引用，何独以三爻变专之？观《左氏》孔成子筮立君遇《屯》之《比》，此一爻变者，而史占《屯》《彖》之元亨;穆姜遇《艮》之《随》，变者，而称《随》《彖》之辞;亦明矣。如郭璞遇驴鼠，遇《遯》之《蛊》;又为晋王筮，遇《豫》之《睽》。皆三爻变也，皆不称彖辞。四爻变变者，皆以变末一爻为主，本卦为贞，之卦为悔。即如穆之变，主在上爻。《艮》上之敦艮，既有止义，而《随》上之辞:拘系之，乃从维之」。故穆姜曰:必死于此，弗得出矣。六爻变者，皆以上爻为主，两卦为贞悔。六爻不变者，以初为贞，上为悔。观晋伐楚，筮之遇《复》，六爻不变，史曰:「南国蹙，射其元王，中厥目。国蹙王伤，不败何待？」盖晋贞楚悔，初之元吉，晋实当之;上之行师大败，以其国君，凶。」楚实当之。其例明显如是，则无三家之病矣。」

    本处黄宗羲所论说的占法，就是算卦上起算时，如何看出现的变卦算法。无论朱熹的《启蒙》(全名为《易学启蒙》)里说的变占，及黄宗羲说的变占，而引用《左传》里筮例说法，均是错误的。朱与黄在对起卦出现变卦如何占断法，皆是以今本《周易》说之，因今本《周易》已是被改造成更适应变卦筮法的文本，而《左传》里记载的筮例，是以《周易》里名称为每卦里的繇题(我们命名为春秋《周易》文本)，还没篡改为以六·九爻题的《周易》(今本《周易》)。这段话文字不多，但涉及算卦上的内容很大，既牵扯今本《周易》起卦的变卦筮法，又牵扯春秋《周易》文本的筮法。又牵扯《春秋左传》里筮例中所言的贞悔之说;又牵扯黄所举例《左传》记的以春秋《周易》文本筮之筮例说法内容;又牵扯着黄举例的以《归藏》或《连山》筮之的筮之遇《复》筮例;又牵扯着黄举例的郭璞遇驴鼠，遇《遯》之《蛊》，这是晋代以八卦纳甲筮法上出现的说法，与《左传》里记的某之某根本不是一个算卦本子。这里牵扯的内容之多，若想说清楚，说的话就太多了(本人的《周易》哲学解读里有详论)。

    总之，黄宗羲所考辩算卦之法，即使对与错，又有什么意义呢？

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