《“易学”评论》(六十二)

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    中卷:帝制时期易学评论

    :宋代易学评论

    第七章:评宋代对今本《周易》的有关论述文章与著述

    第二节:评北宋欧阳修的《易童子问》

    北宋与李觏同时代的大儒欧阳修也著有论述《易经》(《周易》与《易传》)的文章，即《易童子问》。

    《易童子问》假托一易童子向欧阳修请教易学知识，全书以童子问、欧阳修答的形式成书。书中提出《易传》里《系辞》等不合圣人之旨，非孔子所作。欧阳修开疑古风气之先。

    《易童子问》分三卷，共约九千多字。第一，第二卷，问答式对《周易》所谓卦辞与解释卦辞的《易传·彖》和《象》等文解说。在这两卷中，卷一有22问，卷二有18问。欧阳修问答式解释了四十个卦的卦辞义，而没涉及爻辞义。为何？在《文忠集．易或問三首》里说:「《易》之沦于卜筮，非止今世也，微孔子，则文王之志没而不见矣。夫六爻之文，占辞也，大衍之数，占法也，自古所用也。文王更其辞而不改其法，故曰大衍非文王之事也。所谓辞者，有君子、小人、进退、动静、刚柔之象，治乱、盛衰、得失、吉凶之理，学者专其辞于筮占，犹见非于孔子，況遺其辞而执其占法，欲以见文王作《易》之意，不亦远乎！凡欲为君子者，学圣人之言；欲为占者，学大衍之数，惟所择之焉耳。」

    由此看来，欧阳修认为卦义是「有君子、小人、进退、动静、刚柔之象，治乱、盛衰、得失、吉凶之理」，而爻则是占卜的，「夫六爻之文，占辞也，大衍之数，占法也，自古所用也」。自然欧阳修未涉及爻辞的解说。

    如第一卷里说:

    「童子问曰：‘乾，元、亨、利、贞，何谓也？

    曰：众辞淆乱，质诸圣。《彖》者，圣人之言也。」

    欧阳修认为《易传·彖》为圣人之言，即孔子所言。

    又说:「童子曰：然则《乾》无四德，而《文言》非圣人书乎？」

    曰：是鲁穆姜之言也，在襄公之九年。」

    这里欧阳修认为《易传·文言》非圣人之书。只是通过《左传》里记述一筮例中穆姜对元亨利贞作四德的解释，就认为非圣人言，单这点为证，而认为非孔子所作《文言》，未必能够成为证据。

    又说:「童子问曰：《象》曰‘天行健。君子以自强不息，何谓也？

    曰：其传久矣，而世无疑焉，吾独疑之也。盖圣人取象所以明卦也，故曰‘天行健，乾，而嫌其执于象也，则又以人事言之，故曰‘君子以自强不息。六十四卦皆然也。《易》之阙文多矣。」

    对《易传·大象》文，欧阳修则认为是圣人之言。他的所言的盖圣人取象所以明卦也，单从此理由，未必能成为孔子作《大象》的理由。不过整个《易传》却非孔子所创作，孔子晚而好《易》，还被弟子所反对，因孔子时所见《周易》，是被史巫用于卜筮所的书。孔子还没彻底把《周易》搞清楚，那来写《易传》呢？是汉人拉大旗作虎皮。

    又说:「童子问曰：「《乾》曰‘用九，《坤》曰‘用六，何谓也？

    曰：释所以不用七八也。《乾》爻七九则变，《坤》爻八六则变。《易》用变以为占，故以名其爻也。阳过乎亢则灾，数至九而必变，故曰‘见群龙无首，吉。物极则反，数穷则变，天道之常也，故曰‘天德不可为首也。阴柔之动，多入(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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