《“易学”评论》(五十三)

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    中卷:帝制时期易学评论

    :宋代易学评论

    第二章:评北宋张载的易学观

    一、评张载对《易传·系辞》筮法言论的注说

    因《横渠易说》里对《易传·系辞》内容是分句注释编排上不容易看明白谁与谁，我们先将对一些《系辞》内容与注释上给于注明，即括号里的说明，以及括号里简评张载对其所进行的注释说法。

    (《系辞》文)「圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也；六爻之动，三极之道也。」

    (张注)「吉凶者，失得之着也；变化者，进退之着也；设卦系辞，所以示其着也。

    吉凶变化，悔吝刚柔，易之四象欤!悔吝由赢不足而生，亦两而已。「变化进退之象」云者，进退之动也微，必验之于变化之着，故察进退之理为难，察变化之象为易。

    六爻尽利而动，所以顺阴阳、刚柔、仁义、性命之理也，故曰「六爻之动，三极之道也」。

    (简评:以经释经，即以《系辞》经文含义再进行其解释，但也曾加了时代思想，如「所以顺阴阳、刚柔、仁义、性命之理也」之说里的性命之理。可以说是他的理学内容，不过其理学的理论又是来自于易学，即《系辞》也。)

    (《系辞》「是故君子所居而安者，易之序也；」

    (张注)「序犹言分也。易之中有贵有贱，有吉有凶，皆其自然之分也。所居皆安之，君子安分也。」

    (《系辞》)「所乐而玩者，爻之辞也。」

    (张注)「言君子未尝须臾学不在《易》。玩，玩习也，每读则每有益，所以可乐。

    (《系辞》)「居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。」

    (张注)占非卜筮之谓，但事在外可以占验也，观乎事变，斯可以占矣。盖居则观其象而玩其辞，此所以动则观其变而玩其占也。

    (张载这里所通过上句《系辞》里的话，给以占卜上进行的解释。说明张载并不反对圣人所言的占卜，已然是亦理亦占方法去注释经文。)

    (《系辞》)「彖者，言乎象者也；」

    (张注)「象，谓一卦之质。齐小大者存乎卦，卦有称名至小而与诸卦均齐者，各着其义也，盖称名小而取类大也。辨吉凶者存乎辞，欲见小疵者，必存乎辞。」

    (张载通过对上一句经文，所注释为象的根本特征是卦，其卦系上辞，是用于分辨吉凶的，无疑是说卜筮那套东西的。)

    (《系辞》)「易与天地准，故能弥纶天地之道。」

    (张注)「易与天地准」，此言易之为书也。易行乎其中，造化之谓也。言「弥纶」「范围」，此语必夫子所造。弥者弥缝补缀缉之义；纶者往来经营之义。

    易之为书与天地准。易即天道，独入于爻位系之以辞者，此则归于人事。盖卦本天道，三阴三阳一升一降而变成八卦，错综为六十四，分而有三百八十四爻也。因爻有吉凶动静，故系之以辞，存乎教诫，使人动则观其变而玩其占，其出入以度，内外使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。圣人与人撰出一法律之书，使人知所向避，易之义也。

    (这段解释《易传·系辞》经文上的话，这可是体现张载以汉象数占验说法去注释经文。既有八卦卦气说，又有六十四卦上的错综说，归根于八卦占筮说法。这由此说明帝制时期(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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