《“易学”评论》(五十)

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地之数而成，故云「故明易之道，先举天地之数」也。

    (经文)子曰：「夫易，何为者也？夫易，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。」

    (韩注)冒，覆也。言易通万物之志，成天下之务，其道可以覆冒天下也。

    (孔疏经文)[疏]正义曰：「子曰夫易何为」者，言易之功用，其体何为，是问其功用之意。「夫易开物成务，冒天下之道，如斯而已」者，此夫子还自释易之体，用之状言易能开通万物之志，成就天下之务，有覆冒天下之道。斯，此也，易之体用如此而已。

    (经文)是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，

    (韩注)圆者运而不穷，方者止而有分。言蓍以圆象神，卦以方象知也。唯变所适，无数不周，故曰圆。卦列爻分，各有其体，故曰方也。

    (孔疏经文)[疏]「是故圣人」至「以知」。正义曰：「是故圣人以通天下之志」者，言易道如此，是故圣人以其易道通达天下之志，极其幽深也。「以定天下之业」者，以此易道定天下之业，由能研几成务，故定天下之业也。「以断天下之疑」者，以此易道决断天下之疑，用其蓍龟占卜，定天下疑危也。「是故蓍之德圆而神，卦之德方以知」者，神以知来，是来无方也；知以藏往，是往有常也。物既有常，犹方之有止；数无恒体，犹圆之不穷。故蓍之变通则无穷，神之象也；卦列爻分有定体，知之象也。知可以识前言往行，神可以逆知将来之事，故蓍以圆象神，卦以方象知也。

    (孔疏注文)注「圆者」至「方也」。正义曰：「圆者运而不穷」者，谓团圆之物，运转无穷已，犹阪上走丸也。蓍亦运动不已，故称圆也。言「方者止而有分」者，方谓处所，既有处所，则是止而有分。且物方者，着地则安，其卦既成，更不移动，亦是止而有分，故卦称方也。

    (经文)六爻之义易以贡。

    (注文)贡，告也。六爻变易，以告吉凶。

    (孔疏经文)[疏]正义曰：贡，告也。六爻有吉凶之义，变易以告人也。

    (经文)圣人以此洗心，

    (韩注)洗濯万物之心。

    (孔疏经文)[疏]正义曰：圣人以此易之卜筮，洗荡万物之心。万物有疑则卜之，是荡其疑心；行善得吉，行恶遇凶，是荡其恶心也。

    ……

    (经文)探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。

    (孔疏经文)[疏]正义曰：探，谓闚探求取。赜，谓幽深难见。卜筮则能闚探幽昧之理，故云探赜也。索，谓求索。隐，谓隐藏。卜筮能求索隐藏之处，故云索隐也。物在深处，能钩取之；物在远方，能招致之，卜筮能然，故云「钩深致远」也。以此诸事，正定天下之吉凶，成就天下之亹亹者，唯卜筮能然，故云「莫大乎蓍龟」也。案《释诂》云：「亹亹，勉也。」言天下万事，悉动而好生，皆勉勉营为，此蓍龟知其好恶得失，人则弃其得而取其好，背其失而求其得，是成天下之亹亹也。

    (经文)是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之。天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。

    (孔疏经文)[疏]正义曰：「是故天生神物，圣人则之」者，谓天生蓍龟，圣人法则之以为卜筮也……。」

    从《周易正义》一书里对《系辞》里属占卜筮术上的解释，无疑说明以孔颖达为主编者，是把今本《周易》看成亦筮亦理的经书了。并且从前章孔颖达对《周易》卦爻象上的解释来看，也是从八卦筮术解释。

    总之，《周易正义》一书所体现的易学思想，有其三，一是《易传(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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