《“易学”评论》(四十四)

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这里出现的「阴」与「阳」、「逼近至尊」、「得位处尊」、「以刚决正」无不是从「卦象」、「爻象」中取来的说法，这都是「象数」学里的东西。当然王弼也结合《周易》里的文字，并参考《易传》里的《象》文说法来注释。其表现的思想宗旨是儒家的道德政治价值观。但还是那句话，若想通过王弼注说来理解《周易》一书文辞的含义是不可能的，虽然有些注释是看似解释句子的字意，实际是说了等于和没说一样。总体是以「象数」之说，加《象》文之思想宗旨，通过《周易》里的文句中一些文字而发挥、阐述了一番儒家的道德政治观。这道德政治观当然符合帝王专制里所标榜的王道政治思想了。但决不可认为王弼所对《周易》文辞的注释，就是《周易》原创文辞里的思想，那就错了。王弼注释《周易》并没有走出「象数易学」的窠臼，并且把「象」、「辞」、「意」的关系给于理论化。王弼不但不反对「象数」，而且充分地肯定由《易传》最初建构起来的「易学」，即象数义理合一不二，互诠互释的学说，并且王弼又进一步给于理论化。​​​
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