《“易学”评论》(三十八)

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京房之学的结果，不能不免流于筮术的模式，巫术的东西。因为他始终没有超出巫术的思维，京房学最终不能不流于「八卦」占筮上的筮术而已，他的大宇宙模式只是一种海市蜃楼。就连他的「八宫纳甲」筮法也不能不是一种海市蜃楼。

    从《京氏易传》里那些内容来看，看似神秘兮兮，实乃没有任何价值意义，但古人把那当成学问，当成一门深奥莫测的天机学问，而浩首穷经的去研究与学习。事实上不过是一个「八卦」新筮术，以阴生克而联想比类人事，而附会出个吉凶上的所以然来。

    京房创建「八宫卦体系统」是受「天人合一」思想的影响，更是深受《易传系辞》里的「八卦」象数理论的影响。京房受其这些影响而陷入了生克比类的思维模式里去了。而想象着宇宙，即天地人受阴的力量所支配，把阴模拟到一套「八卦」筮术里，妄想通过这种模拟的筮术模式推测出天、地、人变化（即先知其吉凶）。他「追求着一个无法达到的目标」，因为他建构的是一个新的「八卦」象数上的模拟理论，与真实世界里的人事吉凶是两回事。因为宇宙本不是东方人创立的阴学说所支配的。那些「八宫卦」上的阴不过是抽象的理论模拟，与现实世界中的万事万物，既产生不了「力」，也做不上「功」。即现实世界里的人与事物现象并不受一套理论上的「八宫卦」系统里的阴生克所支配。而现实世界里的人与事物只受现实中的自然与社会所支配。若想研究真实的世界里的人与事物，就应面对真实的世界，即真实的自然与社会作为研究对象，才能追求而达到其真实的目标。

    八卦纳甲里装进干，产生生克去比类人事吉凶，只能是一个虚拟的东西，永远「追求着一个无法达到的目标」。所以京房建构出的「八卦分宫纳甲筮术」同样是虚妄的东西，是永远无法达到预知人事吉凶的目的。

    西汉京房在天人同构（即「天人合一」）的巫术与神秘主义思潮里架构出了「纳甲筮法」，但纳甲筮法犹如八卦筮术上的一场「革命」，奠定了后世二千多年里的八卦算命基石。并且由此在算卦上也不再像春秋那样八卦取象又结和《周易》里的文辞当占辞的卜筮方法了。自此八卦筮法从《周易》里分离出去，这不能不说是京房的功。

    确实自京房建构的「八卦纳甲筮术」成为卜筮主流后，八卦卜筮(俗称算卦)从此不在结合《周易》里文辞当占辞的一种筮卜用法了。从另一个角度上来说，这是京房的真正功绩。无论京房有意，还是无意，《周易》一书内容，不再被卜筮者当占辞用于「八卦」中推断人事吉凶了。无疑对认识《周易》与「八卦」筮术两者不同性质的区别做出了划时代的贡献。

    但京房毕竟发展了「八卦」筮术。筮术是「巫」的分支，即中国巫术上的一种特殊形式。八卦纳甲筮法既不合乎理性的思维，更不可能进行有效的所谓预测。而现在一些人把中国古代的筮术说成预测，是偷换概念。现代预测学是一门科学，而中国传统上的「八卦」筮术是不能与预测学相提并论的，八卦纳甲筮法已然是巫术思维的结果。

    现代预测：「是根据事物以往的历史资料，通过一定的科学方法和逻辑推理，对事物未来的发展趋势作出预计和推测，定性或定量地估计事物发展的规律，并对这种估计加以评价。以指导和调节人们的行动。」（《实用管理系统工程》刘余善等著，浙江人民出版社，1983年版）

    现代预测学就是输入信息，通过信息处理，再输出信息的过程。从实质上讲，预测活动就是对输入的信息进行处理和加工，从过程来讲，信息输入是基础和前提，信息处理是核心和关键。现代预测学认为，预测工作要解决四个基本问题，一是寻找因果关系，二是研究信源的可信程度，三是寻找定量关系，四是完善逻辑判断方法。

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