《“易学”评论》(三十三)

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为君也！惟天为大，惟尧则之。

    此文引自《易传·系辞》里内容。

    《易》曰：「大人与天地合其德。」黄帝、尧、舜，大人也，其德与天地合，故知无为也。

    此处引用是《易传·文言》里释《乾》的内容。

    《卷十八·齐世篇》:「故《易》曰：上古之时，结绳以治，后世易之以书契。先结绳，易化之故；后书契，难治之验也。故夫宓牺之前，人民至质朴，卧者居居，坐者于于，群居聚处，知其母不识其父。至宓牺时，人民颇文，知欲诈愚，勇欲恐怯，强欲凌弱，众欲暴寡，故宓牺作八卦以治之。至周之时，人民文薄，八卦难复因袭，故文王衍为六十四首，极其变，使民不倦。」

    此文引自《易传·系辞》里内容。

    《卷二十·佚文篇》:孝武之时，诏百官对策，董仲舒策文最善。王莽时，使郎吏上奏，刘子骏章尤美。美善不空，才高知深之验也。《易》曰：「圣人之情见於辞。」文辞美恶，足以观才。

    此文引自《易传·系辞》里内容。

    《易》曰：「大人虎变其文炳，君子豹变其文蔚。」又曰：「观乎天文，观乎人文。」此言天人以文为观，大人君子以文为操也。

    此处上引用之文出自《易传·小象》里释解《革》文辞的句子。

    下处引用之文出自《易传·彖》里释解《贲》文辞的句子。

    《卷二祀义篇》:「《易》曰：‘东邻杀牛，不如西邻之祭。夫言东邻不若西邻，言东邻牲大福少，西邻祭少福多也。今言鬼不享，何以知其福有多少也？曰：此亦谓修具谨洁与不谨洁也。」

    此处是引用《周易·既济》里的句子。

    《卷二十八·书解篇》:《易》曰：「圣人之情见乎辞。」出口为言，集札为文，文辞施设，实情敷烈

    答曰：文王日昃不暇食，此谓演《易》而益卦。

    此处引用的「圣人之情见乎辞」，是出自《易传·系辞》里的句子。

    7.《后汉书》

    《后汉书》虽不是汉人所著，但记的是后汉之事。书里所引述的「《易》曰」内容，也多是《易传·系辞》里的内容。说明《易传·系辞》一文的影响力。也说明在《易经》成之首后，《易传》影响力远远超过了《周易》的内容。

    总之，两汉时期，无论西汉前期，或自西汉中期以后;也无论人们所引用《周易》文辞，或引用《易传》文辞，都把其内容当作义理之书而引用。这是自春秋战国一路走到两汉，直接引用《周易》文辞的传统易学思想意识并没中断。也是自先秦对《周易》一书两种对待的表现，一种当作卜筮之书而用，一种当作义理之书而用。
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