《“易学”评论》(三十三)

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者而引用《易经》里的内容，同样形成一种习惯称《易》，而不称《易经》。也自武帝把《周易》与《易传》尊为《易》经后，人们凡引用《易经》内容，无论出自《周易》，或是《易传》内容皆称《易》曰，显然是对《易经》(《周易》加《易传》)的易学思想了。

    5.《白虎通义》

    东汉的《白虎通义》典章里也有不少引用的「《易》曰」内容，同理这里的「《易》曰」如同「《易经》曰」。即《易》等同于《易经》的称谓。

    「故《易》曰：‘伏羲氏之王天下也。」

    「《易》曰：‘臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故也。」

    「《易》曰：‘介如石，不终日，贞吉。」

    「《易》曰：‘古者伏羲氏之王天下也，于是始作八卦。」

    「《易》曰：‘汤武革命，顺乎天而应乎民。」

    《白虎通义》里所引用的被称之谓「《易》曰」里的内容，既有《周易》一书里的句子，而多是《易传》里的「文言」与「系辞」中的句子。东汉是继承西汉后期对《易》的称法，是把《易传》与《周易》合二为一，通称《易》了。也是把《周易》当义理之书引用。

    6·《论衡》

    东汉后期《论衡》一书里的「《易》曰」所引用的句子，多是《易传》里的句子，也有《周易》里的句子，同理已然是称《易》，同理把《易经》看作帝国里的义理之书而引用。

    《论衡·感虚篇》:「《易》曰：大人与天地合其德，与日月合其明，与四时合其叙，与鬼神合其吉凶。此言圣人与天地、鬼神同德行也。」

    此处引用是《易传·文言》里释《乾》的内容。

    《卷六·龙虚篇》:「故《易》曰：云从龙，风从虎。

    此处引用是《易传·文言》里释《乾》的内容。

    《卷六·雷虚篇》:「《易》曰：震惊百里。雷电之地，〔云〕雨晦冥，百里之外无雨之处，宜见天之东西南北也。

    此处引用之文是出自《周易·震》里文辞。

    《卷八·艺增篇》:「《易》曰：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人也。非其无人也，无贤人也。《尚书》曰：「毋旷庶官。」旷，空；庶，众也。毋空众官，置非其人，与空无异，故言空也。」

    此处引用之文是出自《周易·丰》中文句。

    《卷十·刺孟篇》:《易》曰：「利见大人」，「利涉大川」，「《乾》，元享利贞」。《尚书》曰：「黎民亦尚有利哉？」皆安吉之利也。行仁义，得安吉之利。

    此处引用之文均是出自《周易》里文句。

    《卷十四·谴告篇》:「凡物能相割截者，必异性者也；能相奉成者，必同气者也。是故《离》下、《兑》上曰革。革，更也。火金殊气，故能相革。」

    唯此例是引用八卦取象说事。

    「《易》曰：大人与天地合其德。故太伯曰：天不言，殖其道于贤者之心。夫大人之德，则天德也；贤者之言，则天言也。」

    此处引用是《易传·文言》里释《乾》的内容。

    《卷十八·自然篇》:《易》曰：「黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。」垂衣裳者，垂拱无为也。孔子曰：「大哉，尧之(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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