《“易学”评论》(十八)

精华书阁 www.jhsssd.com，最快更新周易哲学解读最新章节！

息盈虚等说法，应是战国晚期到西汉早期产生的。虽然帛书《易传》里不见有《彖》，唯此就证明《彖》文是西汉初期产生是不妥的。

    无论今本或是春秋本《周易》里的《乾》，都有一句卦辞是「乾元亨利贞」。我们看《彖》文是如何解释这句话的。

    「《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正姓名。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁」。

    (译文):《彖》说：「伟大啊天道!万物依靠它开始产生，它统领着天。云雨运行甘霖散布大地，众多物种生长变化形成新的形体，日月周而复始地运行，六位各居其位季节形成，季节轮流交替及六龙运行在驾驭天道变化。适应天道运行变化，各得其属性之正。天能保持和谐融洽的太平景象，乃能普利万物。天道始生万物，万国都可以获得安宁。」

    这就是《彖》文对《乾》里所谓的卦辞和全卦的解释。这做《彖》者是多么的诗意啊，四言绝句，读来朗朗上口，真美文也。

    不过这《彖》文说的真的就是「乾、元、亨、利、贞」及《乾》卦内容的基本观念了吗？谁又能说得清楚呢？因为历史上本没有对《周易》一书真正的解读清楚过。无论如何解释也就没有人质疑过，因为无法质疑。就是现在所出的众多对《周易》的注释本并没有把《周易》六十四篇文章读出过逻辑性。自然把每篇文章注成的是头上一句，脚下一句，让人读来不知所云是何。读不出逻辑性自然就认为是堆砌的占卜辞。就是这《易传》进行了一番解释人们还不明白《周易》是什么，否则现今的众多学者不会一口同声的认为《周易》原本是占卜（算卦）之书了。

    就拿这附在《乾》里的《彖》文来说吧，说是解释「乾、元、亨、利、贞」的。那么《彖》文说的，是否就是这所谓卦辞的含义呢?

    我们还记得《左传》里记述的春秋时期穆姜也曾对「元亨利贞」从四德上进行过一番论述。虽说这《彖》文并不是从「四德」上来解释所谓《乾》的卦辞，可《彖》文像《诗》句那样四字一句的格式与音韵。且气势磅礴，从天，万物，龙，云雨，道，性命，万国等来论述了一个天地神话与人间的大道理来，真是天马行空般的语言。但到底说的是什么呢？阐述的是个什么逻辑关系呢？这似乎与「乾亨利贞」没有什么关系。而《乾》内容里也却有龙字，不过那是以龙比喻事理，也是让君子学龙的变化之道。

    这《彖》文能认为是解释「元亨利贞」的吗？是《彖》文作者通过这几个字而联想出自己要表述的思想与道理吧。但这种道理似乎太深太神了。不过这《彖》文通过对所谓的「乾卦」与「卦辞」类比联想发挥出的一番道理决不是回答《周易》是如何算命，还为什么能算命的。而是从义理中联想发挥出一番新的义理而已。这就是有学者认为的中国文化超越的一种方式，在解释经典时发挥出新的哲学思想来。《彖》文作者是通过《乾》名取象「天」与内容而生发出的一番天道思想。认为《乾》代表天的象征。在春秋时期史巫就是通过八卦取象。「三」画为乾卦符号取象为天。《彖》文作者看到《乾》名就联想到天，又见《乾》篇里的「龙」字又联想在天上的云雨，无论是从六个繇位或爻位、联想到「六位时成」。但《乾》篇只出现龙，即潜龙、见龙、飞龙、亢龙、群龙。而《彖》文作者还认为有「跃龙」，就联想出「六龙以御天」了。这种生发出一番道理的思维方法，似乎与《左传》里的卦例中的断卦联想类比思维方式一样。都是通过类比联想来推论出一种认为的「理」来。不过《左传》里比类出的是卜筮人事吉凶的「先知来」，而这里(本章未完，请点击下一页继续阅读)
紧急通知：精华书阁启用新地址-www.jhsssd.com，请重新收藏书签！
为您提供大神周易归来的《周易哲学解读》最快更新，为了您下次还能查看到本书的最快更新，请务必保存好书签！

《“易学”评论》(十八)免费阅读.https://www.jhsssd.com