《“易学”评论》(十五)

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    上卷:先秦易学评论

    ——《周易》一书在先秦时期形成的易学派别

    第二章

    先秦孔子的易学(《周易》学术)思想

    第二讲、帛书佚文记载孔子易学(《周易》学)上的鲜明立场(续)

    孔子在对子贡讲《周易》是如何的一部书，为了证明《周易》有「古之遗言」，就与文王挂起勾来。这是史料第一次认为《周易》一书的作者是谁的说法。通行本《系辞》里虽然也认为「《易》之兴也，其当殷之未世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？」今本《系辞》里的这种说法是《易传》佚文《衷》里的说法，因《帛书》「系辞」里还没有这些说法。显然，通行本《系辞》是把佚文《衷》里的说法移了过来。但没有说是文王作《周易》，而在涉及《周易》一书的作者是谁?是《要》文里明确指出：「文王仁，不得其志以成其虑，纣乃无道，文王作，讳而避咎，然后《易》始兴也。」这是最早的说法了。孔子说《周易》一书是「文王作」。唯此孔子这说法，先秦没见第二人说过。后来司马迁也说过「文王拘而演《周易》」。孔子认为《周易》一书是讲德义的，但历史上并没有留下谁作《周易》的说法，虽然在孔子还是孩童时期时，韩宣子出使鲁国，见到《易象》，也发出了「周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也」的感叹。韩宣子也只是认为《周易》与周公之德有关，没有说谁做了《易》。到孔子老而好《易》，所见到《周易》里是讲德义，就无形的联想到了周文王，这在常理之中。《周易》一书是产生在西周后期，显然孔子认为的文王作《周易》是不能成立的。而孔子对《周易》一书的德义之说无疑是正确的，是与史巫卜筮根本是风马牛不相及的一回事。

    帛书《要》文记述了孔子对弟子子贡的质疑一一给于解释，为何自己现在喜欢《周易》，喜观《周易》就是看到了《周易》里有「古之遗言」，有文王的仁义思想。但子贡还是疑惑《周易》一书，终于说出「夫子亦信其筮乎」。子贡终于忍耐不着说出心中的想法，老师这么的喜欢《周易》，难道是相信了筮卜吗？在子贡的眼里，喜欢《周易》就等同于「信其筮」。这正是在当时史巫曾用春秋繇称文本《周易》而卜筮。也正是在这些人们的眼里认为《周易》是一部占筮的书。子贡也只记着老师已往的教导，是反对占筮的，孔子的教导是：「德行亡者，神灵之趋，智谋远者，卜筮之繁。」这无疑说明孔子是反对卜筮和信神灵的那些做法（这里并不是说孔子已往教育弟子说过《周易》是卜筮之书）。只是子贡眼里认为《周易》被用来卜筮，自然就是卜筮之书，而自己的老师曾教导过不能信神灵与卜筮，可老师现在喜欢《周易》达到痴迷的地步，就指责老师难道也「信其筮乎」。篳趣閣

    孔子对子贡的这最终的疑问，给出的回答是「子曰：‘吾百占而七十当，唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。子曰：‘《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也……吾求其德而已，吾与史巫同途而殊归者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也，仁义焉求吉，故巫卜筮其后乎？」

    这段话里的「吾百占而七十当，唯用梁山之占也，亦必从其多者而已矣」，这句子内容虽不好理解。但并不表明孔子自已是个信占筮者，并且还是个占筮高手，那就误解了。那是讲述为何信从占筮者的道理。

    然而也正是帛书《要》文里出现「子曰：‘吾百占而七十当」这句话却被当今学界里认为孔子不但信筮卜，而且还是筮卜高手的证据了。

    学界里一(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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