《“易学”评论》(二)

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;、兄长、母都是来身符号里的取象。此筮例已有卦字出现，和卦的称法。

    《闵公二年》：「成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：‘男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。又筮之，遇《大有》之「乾」，曰：‘同复于父，敬如君所。及生，有文在其手曰‘友，遂以命之。」

    此段记载了成季出生前，既占又筮。占(龟占)与筮(《周易》一书里所用的一套符号)结合来决疑。筮卜的结果是得到《大有》，此筮例中的「乾」是《大有》里的繇题」。而此筮例在断吉凶时，也没有直接点出《大有》里的「乾」做繇题里的繇辞(即「厥孚交如威如，吉」。今本《周易》「大有」里是以「为爻题，而内容是一字不差。)，也不是以这一繇辞来解筮，大概是看不懂这一句所谓的占辞吧，或是这一句所谓的占辞之意与要问的事情联想不到一块，才避开不谈。史巫占出此筮倒，是通过取象(后称的八卦取象)分析后，变成自己的解筮意思说出「同复于父，敬如君所」的话来。因《大有》里画符号里的内三画是八卦里的「乾」卦，其取象为「父」，为「君」。当然做为《大有》的题的「乾」，其内外卦都是属八卦里的「乾」卦。故这一卦例只取「乾」卦象来解卦，才说出「尊贵如同父亲，敬重如同国君」的解筮说法。

    《僖公》：「初，晋献公筮嫁伯姬于秦，遇《归妹》之「睽」。史苏占之曰：不吉，其繇曰：‘士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也。西邻责言，不可偿也。《归妹》之「睽」，犹无相也。「震」之「离」，亦「离」之「震」，为雷为火，为嬴败姬，车说其輹，火焚其旗，不利行师，败于宗丘。《归妹》、《睽》孤，寇张之弧，侄其从姑，六年其逋，逃归其国，而弃其家，明年其死于高梁之虚。及惠公在秦，曰：‘先君若从史苏之占，吾不及此夫!韩简侍曰：‘龟，象也；筮，数也。物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。先君之败德，及可数乎？史苏是占，勿从何益？《诗》曰：‘下民之孽，匪降自天，僔杳背憎，职竞由人。」篳趣閣

    此例中的《归妹》之「睽」说法，是筮出的《归妹》中以「睽」做繇题的繇辞来断的。「睽」是《归妹》里的第六繇题。春秋《周易》文本《归妹》里的第六繇称与繇辞是：「睽：女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。」而今本《周易》里的《归妹》卦第六爻题与爻辞是：「上六：女承筐，无实，土刲羊，无血。无攸利」。而此筮例中所说的＂《归妹》之「睽」其繇曰＂里的「士刲羊，亦无衁也。女承筐，亦无贶也」，应是引述的繇辞，只是与今本《周易》里的语序有所不同，但其内容含义与今本《周易》文本里的《归妹》卦中的这句话是一样的。虽然这一筮里表述的是「其繇曰」，但从「其繇曰」的内容来看，不全是引述的繇辞，已然是史苏整个的解筮辞，即通过所筮出的这一篇的「繇辞」和「取象」分析后所说的话。当然在这段解释的话语中引述了《归妹》里的第六繇辞。所以不能把「其繇曰」后面的那段话，当成是《归妹》里的以「睽」为繇题的繇辞内容来看待。

    《僖公二》：「秦伯师于河上，将纳王。狐偃言于晋候曰：‘求诸候，莫如勤王。诸候信之，且大义也。继文之业而信宣于诸候，今为可矣。使卜偃卜之曰：‘吉。遇黄帝战于阪泉之兆。公曰：‘吾不堪也。对曰：‘周礼未改今之王，占之帝也。&(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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