《“易学”评论》(二)

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    上卷:先秦易学评论

    ——《周易》一书在先秦时期形成的易学派别

    第一章

    由《左传》一书反映人们最早对《周易》的运用，也反映了先秦易学流派的雏形

    第一节、《左传》一书最先记载史巫以《周易》筮之的筮例

    《周易》一书在先秦历史文献里，唯《左传》一书最早记载人们对《周易》一书的运用，而从当今考古上也未曾发现早于《左传》一书对《周易》的记载物证。

    《左传》里一共记载有十三个筮例，除去两卦例不是以《周易》卜筮外，其余的十一筮例，则是史巫以春秋《周易》文本所筮卜的筮例。以下我们抄录出这十一筮例，并做简要的筮法说明。

    《庄公二十二年》：「陈厉公，蔡出也。故蔡人而立之，生敬仲。其少也，周史有以《周易》见陈候者，陈候使筮之，遇《观》之「否」。〝曰：是谓‘观国之光，利用宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。光远而自他有耀者也。《坤》，土也。《巽》，风也。《乾》，天也。风为天于土上，山也。有山之材而照之以天光，于是乎居土上。故曰：‘观国之光，利用宾于王。庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。犹有观焉，故曰其在后乎。风行而著于土，故曰其在异国乎。若在异国，必姜姓也。姜，大岳之后也。山岳则配天，物莫能两大。陈衰，此其昌乎!〞及陈之初亡也，陈恒子始大于齐。其后亡也，成子得政。」

    此筮例「观之否」里的「否」，是春秋《周易》文本里《观》中的第三「繇题」，也叫「繇称」。《观》里的第三「繇题」与「繇辞」是：「《否》，观国之光，利于用宾于王。」史巫占出《观》时，通过揲蓍数，已知《观》第三揲蓍数是个「变」数，也就知道第三繇辞是个用来断筮的「繇辞」了。史巫就会说：「筮之，遇观之否，曰：是谓‘观国之光，利用宾于王」的这种解筮说法。并通过这句已被改称为繇辞的话，去类比、联想、附会所卜问的人事吉凶结果。

    (如知《左传》里记载春秋时期史巫如何用春秋文本《周易》卜筮，请参阅《周易》哲学解读一书里的《周易》卜筮说)

    《闵公元年》：「初，毕万筮仕于晋。遇《屯》之「比」。辛廖占之，曰：‘吉。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之母，覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公候之卦也。公候之子孙，必复其始。」

    毕万问筮于仕途上的吉凶，占筮出的是〝《屯》之「比」〞。即春秋文本《周易》筮出《屯》中的「比」繇辞。「比」是《屯》里的第一繇题。今本《周易》里《屯》是以「初九」为爻题。而春秋《周易》文本里的《屯》卦的第一繇辞是以「比」为繇题。无论以「比」，或是以「初九」为称，但内容是一样的，即「磐桓。利居贞。利建候。」

    这一筮例，是毕万问官如何，得出的是《屯》里的「比」繇辞。而解筮的是辛廖。

    这一筮侧解筮时已运用了八卦取象(虽然《左传》里的筮例并不反映八卦一词和说法)，如「震为土，车从马，足居之，兄长之母」里的土、车、马&ot(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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