《周易》政治哲学演讲(六十)

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    《周易》四篇《归妹》，是立论「联姻政治」的道理。

    《归妹》全文是：「归妹：征，凶，无攸利。归妹以姊，跛能履，征，吉。眇能视，利幽人之贞。归妹以须，反归以娣。归妹愆期，迟归有时。帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。女承筐，无实；士刲羊，无血，无攸利。」

    本篇同样运用的是比喻说理，如篇名就是借喻，而内容中的「跛能履」，「眇能视」，是借人的腿与眼的残疾缺陷来做比喻要认清自身的身份地位。「帝乙归妹」是引用做比喻。最后的「女承筐无实，士刲羊无血，无攸利」同样是隐喻。这是隐喻联姻政治，其结果也没有得到任何好处。这就暗示着，靠婚姻缔结政治也不是万能的。《归妹》又是整个隐喻着殷商王朝灭亡的历史教训。​​​

    《周易篇《丰》是讲述「盛大丰满而突遭变败」的忧患意识。本篇是通过「日全食」这一自然现象来隐喻政治上的道理。

    《丰》篇是全部用比喻说理的方式，来喻说政治道理。

    《周易》六篇《旅》，是论述「商旅」这一社会问题。本篇里的「射雏，一失亡」，「鸟焚其巢」是比喻。

    《周易》七篇《巽》，是论述「恭顺」不可太过的辩证道理。本篇中的「田获三品」，「先庚三日，后庚三日」是比喻。

    《周易》八篇《兑》，是论述言论，舆论的政治道理。本篇中「介疾有喜」是比喻。

    《周易》九篇《涣》，是论述「王道教化」的道理。「涣」的本义指流散，如水流散。这是借水滋润万物来象征王道教化，本篇中的「用拯马壮」，「涣汗其大号」是比喻。

    《周易》第六十篇《节》，是论述「节制」的道理，篇中的「不出户庭，无咎」，「不出门庭，凶」。这是用门户来隐喻不同阶层对节制行为会产生的不同结果，自然是关乎着政治问题。

    《周易》第六十一篇《中孚》，是立论「中正爱民」的政治理念。

    本文中的「鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔兼之」这是拟人化的象征。即象征着建构和谐、美好、共享的社会。

    「得敌，或鼓或罢，或泣或歌」。这是用战争的情态作比喻。

    「月几望，马匹亡，无咎」，使用自然现象作比喻。

    「翰音登于天，贞凶」，这是用山鸡鸣叫高飞，徒有虚名，作比喻。

    《周易》第六十二篇《小过》，是立论「小事超越，大事不可」的道理。这如同后世所讲的人怕出名，猪怕壮；枪打出头鸟；露头椽子子先朽的儒家处世观。

    本篇中的「飞鸟遗之音」，「飞鸟以凶」，是形象的比喻。隐喻着人不可太张扬，若越过自己的本分，就带来了凶险。

    篇中还有「过其祖，遇其此，不及其君，遇其臣，无咎」，「密云不雨，自我西部」，「公弋，取彼在穴」，「飞鸟离之」均是比喻。

    《周易》第六十三篇《既济》，是论述成功之后已然要保持居安思危的忧患意识。即要防备初期的成功而到后来变乱的政治道理。

    《既济》全文是：「既济，亨，小利贞，初吉终乱。曳其轮，濡其尾，无咎。妇丧其茀，勿逐，七日得。高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。繻有衣袽，终日戒。东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。濡其首，厉。」

    本篇的文章内容全部用的是形象比喻，以隐喻着成功之后防备变乱的政治道理。

    本篇的立论是「既济，亨，小利贞，初吉终乱」，立论的意思是「成功后，小心谨慎，利于守正，以防初吉终乱的结果出现」。这是命题，而内容就围绕着命题展开的「比喻论证」。本篇是通过比喻来论证论题里的观(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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