《周易》政治哲学演讲(六十)

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》第四《萃》，是对「勤政」的立论。本篇里的「一握为笑」，「萃如嗟如」，「赍咨涕泆」是比喻。

    《周易》第四十六篇《升》，是论述「国家发展上升」之道。本篇里的「王用亨于岐山」是惜喻。是借文王亨有岐山祭祀权力，寓意有了立国的基础。

    《周易》第四十七篇《困》，是立论「政治困境」，即论述君子身处官道上被身份名位，荣华富贵诱惑而产生的祸福依存关系。

    《困》篇几乎全是隐喻。

    「臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌」。这是用遭受到刑狱来隐喻政治仕途上凶险。

    「困于酒食」，「困于赤绂」，「困于金车」。这是隐喻着富贵，身份，地位三种诱惑，处理不当就会身陷刑狱。

    本篇中的「困于石，据于蒺藜」，「困于葛藟，于臲卼」。这是用生活中常见的事物来比喻。这正是借助于自然中具体存在的事物或情状来阐释抽象的道理。

    《周易》第四十八篇《井》，是立论「养民」的政治道理，是借「井」寓意养民的道理。

    《井》篇从名称到内容全部是隐喻。

    这是用「水井」来隐喻君主如何做到「养民」的道理。「养民」就是得民心，常言得民心者得天下。这是用「水井」来隐喻治国的道理。

    《周易》第四十九篇《革》，是论述「变革」的道理。本篇中的「巩用黄牛之革」，「已日乃革之」，「大人虎变」，「君子豹变」均是比喻。

    《周易》篇《鼎》，是讲述「变革后要及时巩固其成果」的道理。

    「鼎」本身就是权力的象征。本篇内容全部是围绕着「鼎」这一「命题」展开的论述，只不过全是运用比喻。从「鼎颠趾」，「鼎有实」，「鼎耳革」，「鼎折足」，「鼎黄耳」，到「鼎玉铉」来比喻「革故鼎新」所遇到一系列的问题及巩固措施。

    《周易》一篇《震》，是借「雷震」这一自然现象来隐喻政治风暴。

    《震》全文篇从命题到内容全是比喻象征。是借用雷震现象比喻政治。正如后封建社会里发生过的秦朝政治风暴，焚书坑儒和历代王朝更替后的高压手段，以及现代社会里曾发生过的「文*大*革」。皆如雷震之威，使人惊恐与威惧。

    《震》篇用雷震的自然现象形象的表现到政治风暴上突云变换的道理。君子如何在政治风暴里站稳脚根，作者通过层层比喻给出了如何适应和应对的答案，即处变不惊的道理。

    《周易》突出的讲述政治经验和治国的道理，即属于政治哲学。但其方*论不同于古希腊创立的逻辑推理（或称理论推理），而是比喻说理（或叫比喻推理）。如《震》篇是用雷震现象来比喻政治上的道理。比喻推理的前提是具有鲜明的形象性的比喻，而结论是个比较抽象的事理。如《震》篇作者用浅显的日常所见的雷震现象来喻深刻的政治形势这一效抽象的政治道理，使人们通过这种比喻领会到所表述的政治含义。

    《周易》二篇《艮》，是论述「回顾反思修省」的政治道理。本篇是通过对自己身体背后的看视来象征隐喻着回顾过去而总结思考认识修正其行为的道理。

    《艮》全篇运用的是比喻与象征。如「艮其背「，「艮其趾」，「艮其腓」，「艮其身」，「艮其辅」等，皆是用身体的部位来寓意所论述的事理。

    《周易》三篇《渐》，是立论「爱国主义」的文章。

    《渐》全文篇是用「诗」的体裁，语言，并运用「比兴」手法，而隐喻着爱国主义的教育思想。篇中以鸿雁起兴，从夫妇离别到团聚的描写，是「兴」中有「比」(比喻)来欧歌一对别离夫妇，夫征，妇守的爱国情操。这如同当代曾流行的一首「月亮」歌曲那种政治含义(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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