《周易》政治哲学演讲(四十)

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    卷一:正本清源话《周易》

    第六章:「八卦」筮术的历史源流揭示与批判

    (兼论因《周易》一书所用那套符号而衍生出的八卦筮术，成为《周易》蒙冤千古的历史根由)

    第六讲:帝制时期至今天「八卦纳甲」筮术的发展运用到成为卜筮

    正宗

    第三节:南宋朱熹以「图式」与「筮仪」理论与方法而释《周易》及八卦纳甲筮法成为明清筮卜正宗

    1、朱熹把八卦筮术理论妄加到《周易》一书上，是对《周易》一书的玷污

    朱熹是公认的宋理学集大成者，成为「绍道统，立人极，为万世宗师」的思想巨人。而在「易学」的长河中，而朱熹也写过一部「易学」著作，其名为《周易本义》。

    我们且看被称为思想巨人的朱熹是如何把《周易》一书讲成筮卜(算卦)之书，又是如何「启蒙」教人筮卜（算卦）的。

    在《周易本义》一书的原序中有这样的说法：

    「象占。《易》本义也。伏羲画卦，文王系彖，周公系爻，皆以象与占决吉凶悔吝，各指其所之。孔子《十翼》专注义理，发挥经言，岂有异旨哉？」t.

    这无疑是肯定象占是《周易》的本义，即认为《周易》是讲占卜的。而孔子作了《十翼》(《易传》)才专讲义理。

    而在《周易本义》一书中却是朱熹妄添进去「易图」内容，即「河图、洛书」、「伏羲八卦」次序、方位图与「文王八卦」次序、方位图。这些东西本是《易传》里一些文章中的卦学之说，而被宋人以图式表示出来。自此这些「易图」成为八卦筮术及「风水」术上的重要组成部分。这「易图」里的内容本与《周易》无关，是「八卦」学说中的内容。而朱熹把「易图」妄加到《周易本义》一书里，即把《周易》混淆与八卦学说里。自此后人也就认为那些「图式」就是《周易》里的内容了。

    而朱熹对《周易》的注释中，把《周易》内容注解成筮卜(算卦)之性质。如朱熹对《乾》里的「元亨利贞」，是这样的解释：「文王所系之辞，以断一卦之吉凶，所谓「彖」辞者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。贞，正而固也。文王以为乾道大，通而至正，故于筮得此卦，而六爻皆不变者，言其占当得大通，而必利在正固，然后可以保其终也。此圣人所以作《易》教人卜筮，而可以开物成务之精意。余卦放此。」

    这朱熹分明是把《周易》当成占筮的占辞了，无疑是对「圣人」们及《周易》一书的沾污。

    我们再看朱熹对「初九，潜龙勿用」的注解：「初九者，卦下阳爻之名。凡画卦者，自下而上，故以下爻为初。阳数，九为老，七为少，老变而少不变，故谓阳爻为九。‘潜龙勿用，周公所系之辞，以数一爻之吉凶，所谓爻辞者也。」

    先秦史巫确实把《周易》一书改造成「画繇「形式，后来又把《周易》改造成「卦爻「形式，其目的是用于占筮。而朱熹也不分清红的认为《周易》是筮卜占辞，并以算卦之术解释一凡。朱熹作《周易本义》，其「本义」不过是把《周易》定性为卜筮之性质，也就背离了《周易》的哲学实质。这说明朱只知其一，不知其二。只看到先秦巫史用《周易》筮卜，并见之今本《周易》的卦爻形式。而不知这是如何的演变来历，就妄下断语把《周易》定性为筮卜之书。

    《周易本义》一书对《周易》与「十翼」分十二卷进行注释。而在十二卷后，又分出「周易本义·卷末上下」讲述了象占理论方法与仪式。朱熹无疑把《周易》与「八卦」筮术混为一谈。

    「《周易本义》卷未上」里的「明筮」与「稽类」所讲的正是「八卦」占筮之内容。如「明筮」中说：「倚数(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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