《周易》政治哲学演讲(三十七)

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氏易传》「否」卦讲：「三公居世，上九宗庙为应，君子以俟时，小人为灾」。

    八卦纳甲筮法里的「否」卦是属「乾」宫的三世卦，「三公居世」是因为初为元士，二爻为大夫，三爻为三公。故「三公居世」。即「否」卦里的第三爻就是世爻，应爻就是上九宗庙了。

    有了八宫序列及世应，那么干，也得纳入卦里。《京氏易传》卷下说：「分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎离之象配戊巳，艮兑之象配丙丁，八卦分阴阳，六，光明四通，交易立节……易之变化，六爻不可据，以随时所占。」

    京房将八宫卦配以十干，十干中甲为首，故又称为纳甲筮法。

    「六位」指六爻与十二地支相配。京房将十天干配八卦，因天干是十个，而「八卦」是八个经卦，那么怎么安排十干呢？京房按阴阳分属，将属阳干甲，丙，戊，庚，壬；阴干乙，丁，巳，辛，癸，与「八卦」分阴分阳来相配。

    而「八卦」里的阴阳之分大抵是按《说卦》中讲的一家人，即父母和三男三女来分阴阳。自然是乾，震，坎，艮，这是父和三个儿子为阳了。坤，巽，离，兑，一母领三女为阴了。天干与八卦分阴阳后也就成了固定不变的阴阳属性。如「离」是代表着南方，又是「火」的代号，那么「火」永远被贴上阴火的性质标笺了。

    《京房易传》中说：「八卦分阴阳，六位」。在卦爻纳支上，也是分阴阳，阳卦各爻纳阳支，阴卦各爻纳阴支。这是卦纳天干，爻纳地支。四阳卦乾震坎艮纳属阳的六地支，即子、寅、辰、午、申、戌。四阴卦坤巽离兑，纳阴六支丑、卯、已、未、酉、亥。

    京房的八宫卦纳甲图如下：篳趣閣

    (因图片无法上传，故略。不过这种图式在百度一搜就出现。)

    从上图可看到，八纯卦（经卦）每一卦都有对应的干，每一爻都有一个对应的地支。因天干十个，而「八卦」有八个，只得把多出的干，阳归乾，阴归坤。这样乾坤两卦各纳两干，这就规定，甲与壬同，乙与癸同。

    八卦纳甲筮术是生克纳入筮法之中，这样就大大开拓了筮术的新思路。在《说卦》里已对「八卦」取象安排进去、方位，但很不系统。象「乾」卦的取象：为天，为君为父，为王，为金，为大赤。而在「八卦」纳甲中「乾」为「金」，但「金」为白。

    八所属，与早期八卦筮术里的取象相同的则是坎，离，艮，坤是「金、木、水、火、土属性。然而八卦要安排，似有无均等之感。除原坎水，离火，艮山，坤地，是取固有之象不变。而震雷、巽风认为与木发荣有关，故震、巽两卦卦也就配「木」了。

    「乾天，兑泽言何配为金。乾天刚键，兑又为正秋，秋之盛德在金。故乾、兑两属金」了。这安排进了八卦中，这种配比只是一种想象，是没有什么科学根据。本身筮术整个架构都不是建立在科学的思维上，而是巫术思维的产物。

    通过战国到西汉，阴学说已成为思想界主载学术的理论。而干支、方位、月令、时序、物候等学说，皆与历法农学有关。而星象，神煞皆与「天学」有关。而八卦筮术学也跟着这些学说的产生而发展，并且「八卦」筮术不断纳进新的神秘思想学说，为天人沟通的神学目的论，而建构出通神的新工具。

    京房把前人从天地所直观感悟的东西，即抽象化的金、木、水、火、土，安排到八卦筮术中，但认为还不足以解卦与占断人事吉凶上所谓的准确依据，就必须赋予上社会属性。故京房天才的构建出「六亲」(父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙。)关系于八卦筮术中。不要小看这「六亲」纳入筮术中，这才是使卜筮者通过八卦纳甲里阴阳、六亲生克联想比类出生活中的父母、财、官、运等等吉凶来（包括(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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