《周易》政治哲学演讲(三十六)

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结构排列的。是从「卦」角度与「筮」内容排列的。《京氏易传》是从八卦筮术上按排六十四卦画与卦名称，并以「八卦」（即八经卦）为提纲挈领，按排进六十四卦。以「八经卦」为卦首，统领七卦，称为「八宫」。现列「八宫」卦全卦表如下：

    八宫八经卦

    一世二世三世四游魂归魂卦

    乾宫乾姤遁否观剥晋大有

    震宫震豫解恒升井大过随

    坎宫坎节屯既济革丰明夷师

    艮宫艮贲大畜损睽履中孚渐

    坤宫坤复临泰大壮夬需比

    巽宫巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊

    离宫离旅鼎未济蒙涣讼同人

    兑宫兑困萃咸蹇谦小过归妹

    这个「八宫」卦结构，是按「八经卦」卦画变化而排进去其它卦。成为后世不变的「八卦」纳甲算命工具，至到今天，街头算卦上都用这个结构模式。无论打着《周易》预测，或《易经》八卦用三枚铜钱为人起卦均是离不开京房的这个框架，即纳甲筮法算卦。

    京房创应纳甲断卦法，也就是最初的八卦六爻筮卜法(其内容与今本《周易》卦爻完全不同)。其要点是将六十四卦按照「八宫」的排列，再将八宫卦每个爻都配上天干地支，纳入阴来进行断卦。现在每卦里配天干地支，阴，六亲世应来算卦，岂不是上面举例京房的《京氏易传》中《乾》里的说法么？京房已把八卦纳甲术的理论框架建好了，后人在此基础上只是不断完善运用而已。

    京房通过「八卦」分八宫，而分配进去六十四卦，如何分配呢？京房按「八经卦」的名称，却又按六十四卦里的与「八经卦」相同名称的卦画符号的变化而按排进其它七卦。本来「八经卦」（或叫八纯卦，与六十四别卦不同的内涵）的卦画符号是「三画道」结构，而六十四别卦的卦画符号是「六画道」（即「六联体」）结构。如「八卦」（或叫八经卦）里的「乾」卦画是「三」，而六十四卦里的「乾」卦画是「」六画。京房按「别卦」中的与「八卦」相同的八个名称的卦画领挈八宫。由此画符号的变化，即从初爻画变起而变出一新的卦画，此卦就成为本宫里的一世卦，以此而推变到所得到卦外，如《乾》卦为《剥》卦，若再变《剥》卦画第六爻画时，就变成《坤》卦画了。因为《坤》本是「八卦」（即八经卦）里的本卦，是要统领一宫的，是不能成为《乾》宫里的卦。为解决免得「八纯卦」不被变成它宫里的卦，以此只变到画而止，不再变第六爻画，而返卦的第四爻画，所变出的卦画及卦名为游魂卦，再继续变游魂卦的内三爻画，变出的卦为归魂卦。这种八宫里七卦的称法，都是在算卦上，即断人事吉凶时有说法。

    而京房的「八卦」分宫组合法，只是一种组合而已，可这种组合却成为千古不变的算卦的神秘工具。用这种「八宫」卦术当成万古不变的可窥视人生命运吉凶「天机「的不二法宝。京房成了救世主，「八卦纳甲筮法」成了东方人预知祸福的「天书」，打卦算命成了东方人的信仰与活世的支柱。

    《周易》一书里的最后一篇文章是《未济》，而《京氏易传》里的《未济》卦是安排在「巽」宫卦里的第四卦。我们且看《京氏易传》里的《未济》说了些什么？现抄录如下：

    「()未济

    阴阳二位，各复本体，六爻交互，异于正象，故取‘末济名之。世应得位，阴阳殊途，性命不交，吉凶列矣。

    与坎为飞伏。

    六三三公为世，应宗庙。

    建始辛亥至丙辰。

    积算起丙辰至乙卯。水土二象入离坎。

    娄宿从位降戊午火。

    分气候二十八。

    水(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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