《周易》政治哲学演讲(三十三)

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《周易》里始创，《周易》一书中所使用，还不称卦符号。那套符号还不是筮术上的专用符号。即《周易》时代里还没有把六十四画符号演变成筮术专用符号工具。其二，筮出的〝《观》之《否》〞这种称法里的这两个名称，是「春秋《周易》文本」的格式所称法，而是《周易》被篡改后的卜筮称法。其三，筮例中的那句话「观国之光，利于宾于王」，这确实是出自《周易》原创一书，《周易·观》篇文章内容，却有此句内容。但原初不是用于占辞，而是《观》篇内容里论述政治道理的组成部分。这三项内容算是与《周易》一书有关联的。

    那么我们再看这第一筮例，在解卦时运用的内容与《周易》不相关联的东西。其一，断卦时出现的「坤是土」，「巽是风」、「乾是天」、「山」这些内容不是《周易》一书里《观》的内容。其二，断卦时所用的「土」、「风」、「天」、「光」、「山」这些内容是来自于「八卦」筮术上的取象，与《周易》一书内容不相干。其三，更主要的是起筮(卦)方法(下节讲到如何用那套符号的起卦方法)，不与《周易》有关。所以「八卦」筮卜中的起卦与断卦的两个重要环节都是与《周易》不相干的事。而与《周易》相干的，是史巫把《周易》一书变成六繇式的占辞，而用于筮卜了。《左传》里记载的「以《周易》筮之」的筮例，所依据的是「春秋《周易》文本」进行的筮例，已是将原创《周易》篡改成「六繇式」的而错用于卜筮了。

    从《左传》一书里记载，已知春秋后期开始用「六十四卦」(即八卦筮术)进行筮卜了。通过这一筮例来看，「八卦」筮卜是龟骨占卜衍生术。因为龟占，要看烧灼后的龟壳的变化出的纹路「象雨」、「象雾」，纯有占卜师的想象，还叫信口开合，并且成本太高。而八卦筮卜相对简便，又节省成本，何乐而不为呢？所以《左传》记载中虽有龟占例子，但运用「八卦」筮卜趋于发展上的主流。从这一筮例的推断，听起来很有「道理」，非常「逻辑」。而周太史一断就断了个八辈子的事情吉凶来。那么周太史是如何推断的呢？周太史就是用的「八卦」取象(不过当时还不称八卦，只是有其内容，而无其名称)，就是那些成为筮术上的「乾、坤、震、巽、坎、离、艮，兑」，这八种名称及代表的八个三划道（即「三联体」符号）一组合的符号以及取象名称。所以「八卦」的「符号」、「名」、「象」是三位一体的。如八卦中「乾」卦的符号是「≡」，而取象是「天」。这种三位一体后称之「八卦」，正是通过《左传》中的筮例所看到的。

    《周礼》记载：「太卜掌三易之法、一曰连山，二曰归藏，三曰周易，其经卦皆八，别皆六十有四」。

    在算卦上把八经卦，又称为本卦，因认为是有「八经卦」交互重叠产生出「六十四卦」。而六十四卦又称「互卦」(这都是卦学上的称法与内容，不可混淆于《周易》)。而六十四卦皆为重卦，在算卦上，由八经卦重叠而称互卦。按八卦卦学，六十四卦又有名称，这与《周易》一书六十四篇文章的名称是有区别的。如卦学上的八卦重叠出六十四卦的名称是由八卦取象及结合《周易》一书中的原有名称而产生出新的卦学上的六十四卦名称。如「乾为天」、「天地否」、「地天泰」等。八卦筮术上的六十四卦名称与内容是《周易》一书里看不到的东西。

    我们已知《周易》一书有六十四篇文章，虽有六十四画符号和六十四篇文章名称，如《乾》、《否》、《泰》等。而没有「乾为天」，「天地否」，「地天泰」这种称法，也正是「八卦」筮术与《周易》一书的不同。正如八卦筮术里的「六十四卦」之一的「天地否」卦，虽然画符号与《周易》一书里《否》篇里的画符号一样的，但两者的名称与内容是不同的，筮术上叫「天地否」(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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