《周易》政治哲学演讲(三十二)

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筮卜的那回事。《左传》里记载春秋时期的筮例，就是通过「八卦」取象方法来推演自然和人事的吉凶。《左传》里虽然称「以《周易》筮之」，但已是把原创《周易》改造成「繇式」的《周易》，成为「八卦」筮术里的卜筮方法，此后「繇式」的《周易》也就成为《归藏》、《连山》，三种卦书中里的说的「三易」之一。若《辞源》单从八卦筮卜上解释是「八卦式」的推测方法，那无疑是正确的。「八卦式」筮卜，是从《周易》一书里的所用「六十四画符号」派生出的筮术，本不是《周易》一书里的东西。「八卦式」占筮史上，也只是出现在春秋时期。而在后封建社会与今天的算卦，已不是通过象征天、地、风、水、火、山、泽、雷八种自然现象的「八卦式」推测自然和人事的吉凶，而是「八卦纳甲生克」推测人事吉凶。现代辞书《辞源》里所说的「八种自然现象」推测人事吉凶，只是春秋史巫的筮卜方法。不过《辞源》把「八卦式」推测人事吉凶说成是《周易》里的东西，自然是说错了。历史上确如《辞源》里的说法，是用八种自然现象的八卦取象去比类、联想、附会人事吉凶的。但那本不是《周易》里的东西，《周易》里既没有「八卦」说法，也不是讲如何推测自然人事变化的。「八卦」与「八卦筮法」是史巫从「六十四画符号」衍生出的东西，与《周易》一书无关。

    可人们往往把八卦筮术与《周易》混淆于一起。

    正如《辞源》里对「八卦」一词的解释：「八卦：《周易》中的八种符号。相传为伏羲所作。八卦即乾（天），震（雷），兑（泽），离（火），巽（风），坎（水），艮（山），坤（地）。八卦由阴（--）阳（—）两种线形组成，阴阳是八卦的根本。八卦又各代表一定属性的若干事物。八卦中，乾与坤，震与巽，坎与离，艮与兑是对立的。八卦又以两卦相叠为六十四卦，以象征自然现象和社会现象的发展变化，具有朴素的辩证法因素，八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号，逐渐神秘化。春秋以后又被统治阶级用作宣扬天命论和迷信思想的工具」。

    按《辞源》里的解释，把「八卦」说成是《周易》里的八种符号，可从《周易》里是看不到这八种独立的「三联体」划道为一组的符号。《周易》里只能看到是「六联体」组合的六十四个符号，而且这套符号并不是《周易》原创，也是借用历史上传承下来东西。

    《辞源》里又解释「八卦又以两卦相叠为六十四卦」。事实上《辞源》对「八卦」的解释，是不知那套符号发明产生时的组合方法，故是错误的解释。因为《周易》里只有一套「六联体」符号，每有单独的「三联体」八个符号。已知考古上发现的商与西周不同器物上都是「六联体「符号，均没有名称。即使出现有「三联体「符号，也不见有名称，这说明「八卦」一说是《周易》后出的东西，因八卦名称是取自于《周易》一书里的八个名称。这一铁证，证明「八卦「筮说是《周易》一书后出的筮法。

    我们虽然能从《周易》里所看到「乾、震、兑、离、巽、坎、艮、坤」这八个名称，但这八个名称的符号皆是「六联体」，而不是「三联体」符号。从《周易》这八篇文辞里也看不到有所谓的八种物象，即「天、地、风、水、火、山、泽、雷」的含义。八个取象不是《周易》里的东西，是《周易》后出的东西。故《辞源》里说的:「八卦：《周易》中的八种符号」，这种说法是错误的，是不明八卦的起源，而混同于《周易》。

    《辞源》里解释「阴阳是八卦的根本」，从《周易》文本里，根本看不到有阴阳之说。阴阳学说同样是《周易》后出的东西。

    「八卦」、「阴阳」都是《周易》产生之后所产生的东西。即《周易》之后的学说。而后来被作《系辞》、《说卦》者所总结成了《(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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