《周易》政治哲学演讲(三十)

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    卷一:正本清源话《周易》

    《周易》卜筮说

    第一讲:《周易》能不能卜筮？历史上史巫又是如何用《周易》卜筮的？

    (兼论传统「八卦」筮术的揭示与批判)

    第四节:简要说明《左传》中记载的以「《周易》筮之「的十一个筮例的筮法

    《左传》里一共记载有十三个筮例，除去两卦例外，其余的十一筮例，则是史巫以春秋《周易》文本所筮卜的筮例。以下我们抄录出这十一筮例，并做简要的筮法说明：

    《庄公二十二年》记载的筮例前面已详细说，此处就不再讲述。

    《闵公元年》：「初，毕万筮仕于晋。遇《屯》之「比」。辛廖占之，曰：‘吉。屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之母，覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公候之卦也。公候之子孙，必复其始。」

    这一卦例，是毕万问官如何，得出的一卦是《屯》卦里的「比」繇辞。而解卦的是辛廖。

    辛廖解此卦涉及到三个方面，即从所筮出的〝《屯》之「比」〞里的三个方面内容来解卦：

    一、以《屯》卦名称及「屯」字义和「比」繇题的「比」字义(这里的「比」不是「变卦」)解卦（即联想、比附），就是辛廖解释的「屯固比入」的依据。

    二、通过八种取象解卦。此卦中出现的「震为土，车从马，足居之，兄长之母，覆之，众归之」，皆是从《屯》与《比》里的卦画符号中的八卦取象得出的说法。即这取象中的「土、车、马、足、兄长、母、覆、众」，皆从《屯》、《比》卦画中的八卦取象中来。这些取象的内容，在《说卦》里都按排到《坎》、《震》、《坤》这些八卦中去了。

    所以此卦例中辛廖的断卦中那些说法都是从八卦取象中得来的，即通过八卦所取的物象之意而连串在一起比附出所筮问之事的吉凶来。这犹如猜谜游戏，听起来倒是蛮有意思的。

    还通过筮出的「繇辞」之意来断卦。辛廖解卦时说的「公候之卦也」，是春秋《周易》文本里的《屯》里的繇辞里有「利建候」的说法（当然原创《周易》与今本《周易》文本里都有「利建侯」的说法。如今本《周易》里的《屯》卦卦辞是「元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。」而今本《周易》里的《屯》卦的初爻辞也有「利建侯」的说法。如「初九，磐桓，利居贞。利建侯。」）。而春秋《周易》文本里做为《屯》的第一「繇题」的「比」，其「繇辞」中自然也有「利建候」的说法。而六十四卦中的《比》卦中，从「卦辞」到「繇辞」均没有出现「候」的说法。所以此卦中的「比」是《屯》卦中的一个「繇题」而已。但辛廖解卦时，又结合了《比》卦画符号中的八卦取象。故此卦例在断卦时从以上三个方面来‘推理所问事情的吉凶，也却表现了「筮无定法」的说法，全凭卦师联想、附会而已。

    《闵公二年》：「成季之将生也，桓公使卜楚丘之父卜之。曰：‘男也。其名曰友，在公之右。间于两社，为公室辅。季氏亡，则鲁不昌。又筮之，遇《大有》之「乾」，曰：‘同复于父，敬如君所。及生，有文在其手曰‘友，遂以命之。」

    此段文记载了成季出生前，既占卜又卜筮。即占与筮结合来决疑。筮卜的结果是得到《大有》，此筮例中的「乾」是《大有》里的繇题」。而此筮例在断吉凶时，也没有直接点出《大有》里的「乾」做繇题里的繇辞(即「厥孚交如威如，吉」。今本《周易》「大有」里是以「为爻题，而内容是一字不差)，也不是以这一繇辞来解卦，大概是看不懂这一句所谓的繇辞吧，或是这一句(本章未完，请点击下一页继续阅读)
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